终南山的地质、生态及人文旅游价值

　　终南山自古就被称为长安的后花园，是帝王修建皇家园林、离宫别馆的首选之地，比如：秦时阿房宫，汉代上林苑，隋之仙游宫、宜寿宫、甘泉宫、太平宫，唐代太和宫（翠微宫）、万泉宫等，无不占尽终南之形胜。

　　终南山的俊秀首先被封建统治阶级所占有。秦皇汉武所建之上林苑都包括终南山的中段和西段东端在内。起初，秦始皇建成上林苑之后，又在苑中北端兴建阿房宫，并且自前殿下建阁道直通南山，表南山之巅以为阙。汉武帝时更广开上林苑，周回达数百里，将原来阿房宫以南周至至宜春苑(今长安县南)间的田亩山林悉划归上林苑，全苑开12门，括36苑、12宫、25观。隋唐两代又在终南山中增建了不少离宫别馆，如隋之仙游宫，在周至黑水峪内；宜寿宫，在周至境内；甘泉宫，在户县栗峪口；太平宫，在户县太平峪口；唐代新建则有太和宫，在长安县太和峪黄峙村，贞观二十一年（647年）改作翠微宫，附建太子宫，太宗卒后改为翠微寺和龙田寺；万泉宫，在蓝田县境，由高宗建于永淳元年（682年）。

　　终南山中除了皇家园林和离宫别馆之外，还有大臣显贵的庄园别业和私第。而最为寻常、普遍的则是长安的官僚、文士以及各地的迁客骚人常常在公务之余到此游赏娱乐，一本《全唐诗》中，吟咏终南胜景的绝唱不下数千首，李白、杜甫、王维、白居易、元稹等著名诗人，无一不留下了这方面的杰作。即使在唐朝灭亡，政治中心东移之后，终南山作为一个游宴之地仍然很有名气。

　　5．佛教圣地与道教祖庭

　　1）、佛教圣地

　　终南山是中国佛教十大名山之一，是长安佛教之摇篮，是中国佛教一处圣地，也可以认为它是中国佛教之摇篮。其理由有六：

　　一是终南山为佛教诸宗的策源地。佛教自西汉哀帝元寿元年（公元前2年）传入长安之后不久，终南山也开始建立弘教的据点，这就是其北麓户县境内庞村的罗汉寺。寺内的碑是长安最早弘化佛教的珍贵资料，它填补了汉至西晋阶段长安弘化佛教的断代。东晋十六国时，长安佛教进入大发展的阶段，而终南圭峰山下的大寺（草堂寺前身）与长安城北的逍遥园则成了此一时期长安佛教的大本营。这里不仅是中国佛教史上第一个国立译经场，而且也是第一个管理全国佛教事务机构的所在地。

　　二是佛寺比其他任何一处名山都多。据《关中通志》记载，终南山不仅风光壮丽，且为佛教圣地，香火盛极一时。人谓“长安三千金世界，终南百万玉楼台”，“一片白云遮不住，满山红叶尽为僧”，这是最恰当不过的比喻了。据志书记载，迨至明代，仅户县一地便有佛寺千余所之多，而且几乎是“无地不寺，无寺不奇”。长安县境乃神居帝里，寺院之多不亚于户县。

　　三是佛教宗派祖庭多，且相当集中。中国佛教的宗派，若将三阶教包括在内，便共有9宗。其中三阶教、三论宗、唯识宗、净土宗、律宗、华严宗、密宗的祖庭都在长安；7宗之中，又有5宗的祖庭或中心寺院是在终南山。三论宗、三阶教、净土宗、华严宗和律宗的祖庭草堂寺、白塔寺、香积寺、至相寺、净业寺均处于终南山中。终南山是它们的发祥地。

　　四是住山高僧、各宗祖师也堪称第一。据不完全统计，见于《高僧传》、《续高僧传》和《宋高僧传》的终南僧人有西域的鸠摩罗什、昙摩流支、那崛多，中僧僧肇、道生、道融、僧睿、慧观、昙（僧）影、善导、玄奘等等。此外，还有一批生前不曾涉足终南，死后却长埋于此的僧人更是不计其数。

　　五是誉满中外。终南山在中国佛教史上的作用和贡献都见长于其他名山。终南山不仅是中国佛教的名山，而且与朝鲜、日本佛教有着密切的关系。终南山上述的佛教宗派不只是在中国传播与发展，而且传到日本、朝鲜、韩国及南亚一些国家。

　　六是佛教文化丰富多彩，其寺内的古石刻、雕塑、书法、绘画、建筑等久负盛名。

　　当今最具吸引力、可持续发展的旅游资源是文化积累加良好的自然环境，终南山可谓二者兼备，得天独厚。佛教已经融为陕西地域文化、民俗文化中重要的一部分，成为一个特色旅游资源。而终南山佛教名刹古寺是这一特色旅游资源最为集中的地带。

　　2）、道教祖庭

　　道教始于汉代，但推春秋时期的老子李耳为始祖，尊《道德经》为根本经典。终南山道教之始一般被追溯到老子入关传经设教之时。终南山西段有楼观台，在周至县东南15公里的山麓中，相传周大夫函谷关令尹喜最先于此结草为楼，以观星气，故名草楼观，后来简称楼观。老子在楼观南筑台为尹喜授经，故台称“说经台”，又因位于楼观境内，故亦称楼观台。《楼观本起传》谓“此宫观所自始也”，“此大教所由兴也。”继楼观之后，汉武帝于元封初（公元前110年）因夜闻太乙神之告而于第二年在终南山大和峪口建太乙宫，以祭太乙山神，至光熹元年（189年），始有道士杨谌，住此主宫事，从而使其成为道教的又一据点。南北朝时期，终南山道教有了新的发展，至有唐李氏王朝的建立，道教被钦定于佛教之前，从而达到它的盛期，但在道观、道士的数量上都难比于佛教。随着唐朝的灭亡，政治中心的转移，终南山佛教开始走向衰落。而道教则不然，有陈抟、吕洞宾、刘海蟾、张无梦，种放等人居山修道，迨至金、元，王重阳及其弟子继之创立并弘扬全真教，终南山道教于是又进入它的第二个盛期，并且有了更多的新变化。历代于终南山中所建道观可考或现存者尚有楼观台、通道观、仙游观、金台观、重阳宫、清凉山、望仙宫、丹阳观、长春观、太一观、四皓庙、玉真观、金仙观、开元观、灵泉观 (原华清宫)、白鹿观、太元观、萯黎观(原萯阳宫)、化羊宫(亦称化羊庙)、太平观( 原太平宫)等数十座。道教的一些主要派别的祖庭就在终南山中。正因如此，有人将终南山列为道教名山。

　　3）、释道交流与互容的精神财富