终南山的地质、生态及人文旅游价值
“镇仙塔”的名称显然是冲着道教来的,但从楼观台道人对待“镇仙塔”的容忍和友善态度看,可知东方文明的大度与宽容。
草堂寺,位于户县城东南
南五台,原山上寺庙有数百座之多,历经战乱,大都荒废,现有观音寺,五佛殿,圣寿寺塔等。圣寿寺塔建于隋代,方形七层,高
终南山东段王顺山有悟真寺,始建于隋开皇初年,分上下两寺,上寺在王顺山巅,殿堂依山势而起伏,共4千余间,周围修竹成林,故上寺亦称竹林寺。诗人白居易曾游王顺山5日,写有长诗记叙山寺胜景、古迹、文物。隋唐高僧净业、慧超、善导、法诚、归真等人曾住寺弘法。下寺在王顺山脚。现存之水陆庵亦名蓝渚庵,是悟真寺的组成部分,明代为秦藩王家佛堂,堂内有巨形佛本生故事、五百罗汉、二十四诸天、菩萨等壁塑以及横三世佛、报应身佛以及儒、道、医人物等塑像。据说西檐墙上的兜率天(俗称千人听经图)壁塑为五代作品。这些塑像多达3700余尊,作工精细,神态各异,脱俗逼真,色彩鲜艳,具有很高的艺术价值 ,乃至于有人感叹而称之为“第二个敦煌”。玉泉寺,在散谷,始建于隋,唐武德初,大仆卿宇文明达之子世寿重建,因山有润玉、下有流泉而改名玉泉寺。高僧静藏奉敕住持,弘化远近道俗。此外,王顺山中尚有清原寺、丰盈寺、玉山寺、汤兴寺、红门寺等30余座。
无论秦岭72峪,抑或终南山的28峪,峪峪有佛寺,山山有道观。仅以沣峪为例,峪口内东山上的丰德寺,是中国佛教律家的祖庭,青华山大顶有卧佛殿,石刻睡佛长
其他寺院,最有名的如:草堂寺、白塔寺、香积寺、至相寺、净业寺等,均为佛门宗派之祖庭,在国际佛学界有重要影响,余不一一列举。
终南山不仅寺庙数量、富丽程度甲天下诸山,住山高僧也称第一。据不完全统计,见于《高僧传》、《续高僧传》和《宋高僧传》的终南僧人有西域的鸠摩罗什等二十余位,南朝梁代以后的高僧有近四十人。
10.登高一览秦川
登终南山而回望古城咸阳、帝都长安、关中田园以及滔滔渭河,是古人的一大雅兴。今人登终南而鸟瞰西安市日新月异的面貌,也是一件十分愉悦的事情。
李白就多次登上终南山的一些高峰。在紫阁峪垴,他有诗赞曰:“紫阁连终南,青冥青倪色。凭崖望咸阳,宫阙罗北极。万井惊划出,九衢如弦直。渭水银河清,横天流不息”,写尽了登上紫阁峰放眼远望所见的佳景——脚下的连绵山峦、咸阳的宫阙和市井以及清清川流不息的渭河。后来,李白又登上了沣峪东侧的观音山(现今海拔
南五台顶峰(观音台,又称大台)之上,原有圆光寺,现已不存,只留下了残垣断壁,但此台视角开阔,北眺八百里秦川,令人胸襟为之一开,心旷神怡。
至相寺,又名国清寺,位于天子峪内,是我国佛教华严宗的发祥地。地势雄巍,形状如龟,其大顷许,缓平而下;下有百泉汇流。寺院处于龟背之上,坐西向东,居高临下,视野开阔。后依突起之龙背,前对挺立之驼峰;左倚龙首,右临伏虎。负阴抱阳,瑞气葱葱。远望东方之群山,层峦叠嶂;向北俯视秦川之沃野,历历在目。相传唐太宗李世民曾多次诣寺敬香。寺内有遗碑铭曰:“终南正脉,结在其中。” 可见古人已经知道天子峪是终南山的正中部位了。
麦秸磊,俗称光头山,海拔
王顺山偏离西安市的东南一隅,望古城不是太清楚,但也另有一番情趣。这种感觉王维直叙其妙:“草色摇霞上,松声泛月边。山河穷百二,世界满三千。梵宇聊凭视,王城遂渺然。霸陵才出树,渭水欲连天。远县分诸郭,孤村起白烟。”(《游悟真寺》诗)
五、终南山多种诱人的生态环境
终南山林木之茂盛是闻名遐迩的。以山脚下农家的竹林和果林为起点向上,除了无法生长植物的巨石与陡崖之外,真是无处不成林。水果林之上是坚果林(核桃、板栗之类),间以杂木,上行则苍松翠柏,郁郁葱葱。
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