（评论）易理超妙入画魂—史武正先生画作观悟

    《易经》乃奇书也，蕴蓄玄达，博大精深，包含象、数、义、占四大部分，为我国重要之哲学著作矣。汉朝将其列为儒家五经之首。唐朝宰相、书法家虞世南曾云：不读易者，不可为将相也；大医学家孙思邈亦云：不知易者，不足以言太医也；连日本明治维新之组阁原则皆乃，不知易者，不得入阁也。其不单是儒家之经典，道家、兵家、法家、农家、医家、杂家等等，无不将易理思想奉为圭臬。故知易者高人矣。

    史武正先生，长安人氏，周易研究专家，中国西部文化艺术交流发展中心顾问。其易理博深，奥妙玄通，为无数政要、商贾、文人、举子，问事卜占，指点迷津，誉称神人。

    先生不但卦理绝伦，书画亦梦笔生花，别具一格，现为陕西省美术家协会会员。庚寅初秋，先生邀我至其府第赏画，如聆易理，感悟良多。

    慎始敬终。易理指要，一划开天，一生二，二生三，三生万物。世初混沌，源于盘古开天劈地。一刀而劈，阴阳生之，八卦衍之，变化无穷矣。绘画亦理，始为起笔，一张白纸，一笔而下，黑白生焉，万色从之，优劣显之，故不可不慎矣。慎一填始，画作之基也。先生每次作画，下笔之初，必反复思之啄之，谓意在笔先。意在笔先者胜，意在笔后者败，古人明言，易理合之。然仅慎始并不足矣，亦当敬终也。敬终者，乃重视画之收定矣。收定如太极之归位，徐徐不可匆忙矣，更毋草率矣。落款蓋印为收定之尾也，更须一丝不苟，此点许多人易于疏忽。而后或藏或赠，亦为敬终之事，不可随便矣。先生不净之地不藏，不德之人不赠，实为终敬画也，大智哉。

    辩证和谐。刘勰云：“人文之初，肇自太极”。太极者，八卦也。八卦分黑白二鱼，黑鱼白目，白鱼黑目，首尾相接，盘旋运动，既分且合，且合又分，相反相成，变化无穷，谓之辩证。辩证乃宇宙之至规，绘画之至理矣。故其画在章法上，大小、高低、主次、正偏、隐露、呼应、皆以辩证视之；造型上，平险、匀称、参差、飞动、刚柔、静动，皆以辩证为之；线条上，粗细、曲直、旋转、开合、力度、弹柔，皆以辩证用之；着色上，浓淡、干湿、苍润、枯涩、艳俗，皆以辩证施之。辩证之归宿，落于和谐也。而要和谐，全在把握度也，度适画适，度失画失，短则臃肿、长则散漫、促则势横、疏则行乱、拘则乏气、钝则无骨、轻则浮滑、重则笨拙。唯度准量确，方成美画也，大慧哉。

    玄之又玄。《道德经》第一章说：“玄之又玄，众妙之门”，玄妙乃一切精彩变化之总门户也。画作之玄，味矣、趣矣、韵矣；又玄，至味矣、至趣矣、至韵矣。先生画作，可谓玄之又玄。山有山味，水有水味；山有山趣，水有水趣；山有山韵，水有水韵。形之不同，味之不同，趣之不同，韵之不同，弗千画一面，千篇一律，故当以味观之，以趣观之，以韵观之。古人云，与人和者谓之人乐，与天和者谓之天乐，与山和者谓之山乐，与水和者谓之水乐，乐之味、趣、韵，在于天地万物，本吾一体，法由物授，美自我成。天人合一之易理精髓，无不渗透至每一幅画作之灵魂。先生心之思、情之感、意之托、性之扬、气之运、质之润、神之依、梦之归，全在易理也。易理入画魂，笔情韵味深，大明哉。

    “嗜书如嗜酒，知味乃笃好”（范成大《寄题王仲显读书楼》），我言嗜画亦如此，读先生易理之美画，如饮醇香之美酒，一回岂可止耶。二回、三回以至多回，先生当不吝啬之矣。