（散文）子午峪里玄都坛

人们只晓得周至的楼观台是我国道教祖庭，却不知长安区子午谷中竟有南韩人的道教祖庭。它现在已是长安区道教协会的所在地，经常接待着国内外道教界友好人士的访问和参观。

据《类编长安志》记载：“长安城南有谷通梁，汉者，号子午谷。入谷五里有玄都坛。玄都坛在终南山，汉武帝筑。”（有些资料称汉文帝时建），作为朝廷祭祀天神而设的祭坛。“玄都”是指天界神仙居住的地方，一说是道教最高神元始天尊的居所，又说是玉皇大帝的殿堂，总之是道教的圣地。后来许多修行隐士，就在玄都坛周围建起了道观庙宇，修身养性，道教便在子午谷中发展起来。

大唐李氏王朝追认李耳为其祖先，大修楼观的宗圣宫，由于唐王崇拜道教，子午谷中隐居的道士也就越来越多。天宝年间一位有名的道士元逸人（即元丹丘）隐修子午谷中，他与诗圣杜甫相好，杜甫曾前往探视，并作《赞元逸人玄坛歌》一首，其中有“故人今居子午谷，独向阴崖结茅屋。屋前太古玄都坛，青石漠漠长风寒”之句，赞颂了子午谷中道教玄都坛和修道的元逸人。唐代子午谷中不但有众多的国人道士，而且还有国外来华留学后入道习仙的国际友人，其中有名的就是新罗（今南韩）人金可记。

唐文宗开成年间（公元836年~840年），新罗人金可记留学长安，后参加科举考试，取得了宾贡进士。大唐是个开放的社会，来华外国留学生都可参加科举考试，得中后，称作“宾贡”进士，亦可在朝为官。据韩国《东文选》记载，长庆初（约公元821年）至天佑终（约公元907年）新罗留学生登宾贡科者共五十八人，据考证有姓名可考者即有二十六人，其中就有金可记。据《续仙传》记载：“宾于国，遂擢进士第。”金可记登宾贡进士第是在唐宣宗大中初（公元847年）。金可记与一般人不同，登进士后不愿当官，却信仰了中国的道教，隐居于子午谷中，手植花果树，焚香静坐，默诵《道德经》。他在山中静心修道三年，“思归本国，航海而去”。唐代诗人章孝标曾有诗作《送金可记归新罗》云：“登唐科第语唐音，望日初生忆故林。鲛室夜眠阴火冷，蜃楼朝泊晓霞深。风高一夜飞鱼背，潮净三山出海心。想把文章合夷乐，蟠桃花里醉人参。”说金可记登进士第，入乡随俗，隐居子午谷，望东边日出，思念故乡及航海所见所闻之景物。最后比喻金可记在两国道教文化交融中所起的作用。可记回新罗后，时间不长，又来华，复至长安子午谷金仙观修道静志。据谷中摩崖石刻记载，“修养愈有功”，且助人为乐，“务行阴德”。《太平广记》述及其仙逝前后更为奇异：大中十一年（公元857年）十二月，他向宣宗上表言：臣奉玉皇诏，为英文台侍郎，将于明年二月二十五日（或二月十五日）成仙升天。崇道的宣宗皇帝十分重视，遣使征入内，固辞不就。帝又求见玉皇诏，可记辞以别仙所掌，不留人间。帝遂赐宫女四人、香药金彩，又遣中使二人专服侍之。然可记独房静室，宫女、中使多不接近。每夜闻室内常有人谈笑声，中使窃窥，但见仙官仙女各坐龙凤之上，俨然相对，复有侍卫非少，而宫女、中使不敢辄惊。二月十五日，春景妍媚，花卉烂熳，果有五云唳鹤，翔鸾白鹄，笙箫金石，羽盖琼轮，幡幢满空，迎之“升天”而去。如果除去道家迷信之说，那么金可记应当是在宣宗大中十二年（公元858年）亡于子午谷中。

金可记仙逝后，有人将杜甫的玄坛歌和金可记传略刻于谷中崖壁上（有谓唐末所为，亦有曰宋初刻石），时光推移，字迹模糊，不为人们关注。1958年西万路开通，古道改由沣峪出山，子午谷无人问津，山洪冲毁了不少古建，仅留部分遗址。金可记摩崖石刻崩塌坠落河边，后被文人发现，为文传扬，在国际上引起了一股金可记热。南韩学者及道学负责人纷纷来华，赴子午谷金仙观遗址，寻根问祖，朝拜调研，几经往来，双方均有意在子午峪内五里许的古玄都坛下重建韩国道教祖庭“金仙观”。2004年4月2日世界金仙学会和陕西道协在子午谷举行了金可记金仙观奠基仪式。经过了两年多的施工，一座坐南向北，依山而建，气势不凡，“负阴抱阳”的建筑群，镶嵌在汉代玄都坛的山坡上。观内及周边的岩石上、门庭两边，均有名人题词和对联，既有中文，亦有韩文。既有中式古建，亦有朝韩园顶式的建筑。

2006年8月19日，中国道协会长任法融、韩国副总理林昌烈、韩国仙道振兴院院长金洪周、韩国金仙学会会长崔炳柱等，在金仙观举行了落成开光典礼，人山人海，川流不息。今日，它已是终南山一处旅游圣地。