散文：走近张汤“隐身”处（徐树安）

      谁能想象到，一位古代重要的法律人物在时隔两千年后，竟然与一座现代化的政法大学“相牵手”，续上了前世今缘。

　　那是2002年，西北政法大学在建设西安城南长安校区时，西汉御史大夫张汤的墓葬被发现。为纪念此事，西北政法大学在墓葬遗址上建造了遗址陈列馆等建筑。当初前往，以及后来数次途经校区内的“西汉御史大夫张汤墓陈列馆”，均引发我无限的遐思。

　　张汤，是西汉武帝时期的重臣——位列“三公”中的御史大夫，城南杜陵人，曾一度成为“一人之下，万人之上”的显赫人物。知道张汤，始于年少时的教科书，书中介绍他是执法严苛、刑讯逼供的“酷吏”。在当时狭隘的评人观“非好即坏”的尺度下，我对张汤的印象自然是不好的。

　　张汤在《史记》《汉书》中均有记载，从“三岁看大，五岁看老”视角看，少年时张汤便显露出日后所谓的“酷吏”之本色。司马迁将其列入《史记·酷吏列传》：“张汤者，杜人也。其父为长安丞，出，汤为儿守舍。还而鼠盗肉，其父怒，笞汤。汤掘窟得盗鼠及余肉，劾鼠掠治，传爰书，讯鞫论报，并取鼠与肉，具狱磔堂下。父见之，视其文辞如老狱吏，大惊，遂使书狱。”这就是张汤少年“审鼠断案”的鲜活情节，长期的家学熏陶和实际历练，对张汤以后的法律职业生涯产生了深刻影响。此后，张汤历任长安吏、内史掾、茂陵尉、侍御史、御史大夫等职，逐渐成为汉代立法、司法进程中的重要一员。

　　西汉武帝后期，当时社会各阶层矛盾激化，贫富分化加剧，尤其是地方豪强势力不断壮大，严重威胁中央集权体制。汉武帝使用“酷吏政治”，成为当时解决各种社会矛盾的手段——时势造英雄，张汤被历史大潮推到浪尖，成为青史留名的一代“酷吏”。

　　张汤处事果敢、用法严苛，深得武帝刘彻的赏识。他一生中遵旨办案，依律断案,曾审理过陈皇后巫蛊案，淮南王、衡山王、江都王等重大谋反案件。司马迁在《史记》中曾言“所治即上意所欲罪，予监史深祸者；即上意所欲释，与监史轻平者。”而对地方豪强“所治即豪，必舞文巧诋”；对平民百姓则“即下户羸弱，时口言，虽文致法，上裁察。于是往往释汤所言。”显示出对豪强的不畏权贵、嫉恶如仇；对弱势百姓富有同情、宽以待之。除此之外，张汤协助武帝实施币制改革、盐铁官营、告缗算缗等经济改革，打击富商大贾，增加国库资金，为汉武帝巩固中央集权，平定匈奴之患，作出了重要贡献。

　　张汤对中国法治的另一贡献，就是修订政律，行经断狱，与另一大臣赵禹酌定律令。《晋书·刑法志》曾载，张汤撰《越宫律》27篇，赵禹撰《朝律》6篇，与汉初萧何撰《九章律》9篇，叔孙通撰《傍章律》18篇，合称“汉律60篇”，汉代律典之基本风貌至此成型。在司法审判中，为适应武帝时所采纳的董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”治理主张，引证儒家经典附会汉律，通过“原心论罪”的方法观察行为人的主观动机，开创了中国法律儒家化的历史进程。

　　元鼎二年十一月(公元前116年12月)，御史大夫张汤遭同僚陷害获罪，自杀前上书武帝：“汤无尺寸功，起刀笔吏，陛下幸致位三公，无以塞责。然谋陷汤者，三长史也。”然后自杀身亡。张汤死后被查明是冤案，于是汉武帝就诛杀了诬陷张汤的三个长史，即朱买臣、王朝、边通，幕后唆使诬陷的丞相庄青自杀。

　　张汤，这位位列三公的御史大夫，其职位显赫，但他死后，家产不过五百金，均是皇上所赐。《史记》中记述有“汤死，家产直不过五百金，皆所得奉赐，无他业”。下葬于荒郊贫民墓区，也是薄葬，“载以牛车，有棺无椁”，这些均被后来的张汤墓考古发掘报告所证实，其廉吏风范足为后世仪表。

　　历史是否有冥冥之间的安排，对张汤有所眷顾，让蒙冤而死的这位西汉时期重要而有争议的政治法律人物，重见天日时，竟是一座现代化政法大学的建设“唤醒”了他！事实上，先有政法大学入驻，在基建过程中才发现张汤墓，而不是社会上流传的“先发现张汤墓，后政法大学才来此”的说法。

　　就在2002年西北政法大学南校区基建中，西安市文物保护考古所进行了考古发掘，张汤墓遂见天日，张汤亦再次进入了当代人的视野。据考古报告称：其墓葬位于该校体育办公楼基槽的西北部，是斜坡墓道土洞墓，坐东朝西，略偏东北向。平面呈甲字形，由墓道、甬道、墓室三部分组成。随葬品多为日常生活中的小件，不见汉墓中常见的陶器和其他贵重器物。其中最为珍贵的是两枚极精致的双面穿带印，一枚印文为“张汤，张君信印”；一枚印文为“张汤，臣汤”。印面直径为1.8厘米，为汉人所说的“方寸之印”。而墓中的发掘结果也印证了《史记》《汉书》中关于张汤的多项记载。

　　张汤及其墓葬，这个宝贵的历史资源也得到了西北政法大学的高度重视。2008年元月，在校园内建造了具有汉代风格的“张汤墓考古发掘纪念碑”“西汉御史大夫张汤墓遗址陈列馆”和纪念亭——“廉亭”，这是对历史的纪念、对古人的尊重、对文脉的传承。学校的莘莘学子也因此为豪，他们自发组织了志愿者队伍，为每周定期开放的陈列馆服务，为那些慕名而来的参观者提供讲解服务。在一所现代化的政法大学校园里发现古代廉吏的墓葬并建“廉亭”，以弘扬廉洁文化，意义极为深远。政事兴亡，惟廉弥珍！

　　两千年前的张汤也未曾想到，自己的葬身之地竟置于两千年后一座具有“法治信仰、中国立场、国际视野、平民情怀”育人理念的现代化政法大学的校址内。这是历史的“安排”，这是穿越两千余年时空的“衔接“，这是中国法律在不同时期的状态，这是逐渐走向成熟和文明的注脚。张汤行法一味严酷，重刑轻民；而现代法治的灵魂和根本目的则是保障人权，即人的权利、尊严、自由。张汤之墓地也昭示了中国法律走过的漫长道路。

　　置身于张汤墓遗址前，面对的是古人，是历史，是镜子。任何时代的任何人，无不烙上那个时代的印记，看待历史人物，不能脱离时代背景。在封建社会里，必然产生与之相适应的官吏，所以不能简单地、不理性地以褒贬而论，也不能苛求历史和古人，而应理性地、客观地、辩证地看待。历史的价值不仅仅是后人如何评价逝去的人和事，更重要的是后人从中读懂了什么，感悟了什么，启示了什么，又该继承什么、扬弃什么、汲取什么。

　　惟有如此，也惟愿一代代的后人有如此思维，注定会潜移默化地优化着我们民族的历史基因、文化基因、精神基因。