散文：话说端午（朱鸿）

      端午节的起源有纷纭之论，也许这是因为活动仪式世代举行，在此过程，其属性一再增减，遂使原本变了。不过一位民俗专家说：“长安人过端午节，昔日怎么过，现在也怎么过，以后还会怎么过，它从来就没有变。”变的，唯万变不离其宗罢了。

　　总结起来，端午节的由来毕竟有数种。一种涉及屈原，是纪念这位贤士的。屈原为楚国三闾大夫，在外交上主张联合齐国、抵抗秦国，可惜楚怀王昏聩，相信谗言，竟流放了屈原。秦军攻破郢都，屈原悲愤而绝望，自投汨罗江。楚人哀思，在农历五月初五摇船于水，扔下粽子喂鱼，以保护屈原之躯。一种是闻一多的观点，他认为吴越一带以龙为图腾，龙舟便是断发文身的演化，农历五月初五赛龙舟，遂为祭龙。信仰与娱乐兼容，是赛龙舟的特点。一种是仰观星象，苍龙七宿经年运行，终于到了天的正南正中之位。端为正，午为中，乃是端午。此刻难得，所以大吉大利，值得庆祝。

　　中国人过端午节，应该早于屈原的生死。在农历五月五日抛撒粽子，以防鱼伤屈原之躯，当是楚人加入的元素。赛龙舟以祭龙，什么时间不成，何必一定要择农历五月初五进行呢？如此推敲，闻一多的考证便露出了破绽。北方广袤，不是任一地方都能赛龙舟的。不赛龙舟，难道就忽略端午节了？至于苍龙七宿在农历五月初五处于天的正南正中之位，这是观察得来的天文现象。然而吉利常在，并非此刻独有。

　　长安人发现，每当农历五月初五前后，气温骤升，遂有蜈蚣、蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍狂热繁殖，越界犯民。它们难免偷袭幼稚、传播瘟疫，从而呼之为五毒。实际上染病于民的还有苍蝇、蚊子或别的媒介，不过五毒为烈，遂凸显其恶，这有什么办法呢！

　　积千秋万代之经验，为保障健康，尤其要使小孩生存下来，长安人便用了各种措施。他们取红黄蓝绿紫五色线，搓成五彩缕，戴在小孩腕上。姑娘或媳妇若喜欢，想戴一戴，也是可以的。

　　缝制香包，互赠互送。各有幼稚，或系在裤带上，或装在口袋里。香包以丁香、藿香和檀香为主料，附加朱砂与雄黄。磨其为粉，相掺相糅，渐渐充实，做成角状。香包可以驱虫，也可以避邪。还做五毒兜肚，也是辟邪的。懂剪纸艺术的，还会剪五毒图，贴在墙上，以针扎之。长者饮雄黄酒，并会在小孩的额头上洒几滴，还要烙五毒饼，举家皆食。往沟沟坎坎去，采几把艾蒿，悬之门，挂之窗，前院后院，室内室外，彻底清洁。当然，还要趁机吃粽子，吃油糕。

　　凡此，悉为抵挡五毒。屡屡措施，从农历四月展开，以端午节掀起高潮。

　　我对端午节的印象比较模糊，不过还是有一些经历的。小时候，我佩戴过香包，可惜手不停，牙也不停，香包顿烂。又突然夺下姐姐的香包，当然要为其所恼恨。先是母亲从田野里撷一捆艾蒿，斜插在门环上。待我稍长，我便撅艾蒿，使之附着于门窗。扫后院，扫前院，地皮扫得发白，也是我的工作。

　　民俗会随岁月演化的，端午节也在演化。如今欲使端午节隆重和热闹起来，既要继承它的主体属性，又要注入一些新的内容，并具合乎现代社会心理的形式吧！是否有效，也未可知。