散文：浅谈杜甫家族在樊川杜曲的居住地（每小平）

唐诗与杜甫研究会理事  每小平

   民谚：城南韦杜，去天尺五。

   在京城长安城南的樊川，因水而居的韦氏、杜氏家族自汉唐起就分别居住在韦曲、杜曲一带。东边的少陵原和西边的神禾原恰似二头卧龙相向而行，自终南山向西北方向蜿蜒爬行，韦曲和杜曲犹如二颗明珠镶嵌在龙体上，潏河神似彩带飘荡在二原之间的樊川滚滚流向渭河……在这山青水秀、风景旖旎之佳地，北邻繁华京城长安，韦杜家族的先祖就看上了这处著名的风水宝地……

   锦绣城南，名胜樊川；杜氏家族，居住杜曲。杜曲位于长安区东南少陵原西畔，面对樊川，潏河流贯其间；南望终南山，北望京城长安，西望神禾原，素有“樊川明珠”之称。……

   杜曲镇的杜西、杜北和杜东村是按杜曲的地理方位定名，2018年三个行政村合并为一个“杜曲村。”

杜甫家族所属的杜氏本为长安大族，但西晋之后却因战争、灾荒等原因后辗转迁徙，播迁各地。杜甫世系所属的杜氏襄阳房播迁的过程可分为四个时期：1, 西晋末至前秦、后秦时期，避地西凉及返回长安故里时期；2, 宋、齐、梁时期，迁居襄阳、梁州阶段；3, 西魏、北周、隋朝时期，返回长安阶段；4, 唐朝时期，迁居河南府巩县及东都洛阳阶段。……杜甫家族的多次迁徙是上述各朝代社会动乱不安定，政治分裂、政权频繁易主的时代以及社会政治形势所迫使，最终定居洛阳所属巩县，则是当时士族中央化的时代趋势使然……

 综上所述：杜甫先祖在西晋末至北周的几次迁徙，即西晋末避地凉州，前秦时期返回长安、东晋末迁居襄阳等地，梁朝时北归长安，都是由于政治形势的迫使所致，主要是被动性的。而隋唐时期迁往洛阳附近，则是士族中央化的形势驱动所致，主要是主动性的。

杜氏家族在长安、襄阳、彭城、梁州等地定居时期，都有强人的乡里宗族、部曲基础，其杜姓成员多具有地方豪强的身份。这一身份和基础保证了这一家族势力的久盛不衰，并经常能够获得政治上的重要地位。隋唐时期，这一身份和基础则已丧失，其家族成员主要为普通官吏，普遍政治地位不高。……

杜甫先祖在长安、襄阳、彭城、梁州时期，皆以勇武为特征、并兼备儒学修养，具有显著的以武为主、文武兼顾的家族传统。而隋唐时期，则丧失了高尚气力的勇武品质、文化修养成为其主要的甚至是惟一的立身资本，文儒传家成为其家族的主要传统。……

杜甫从出生(712-----770) 自唐玄宗天宝五年(746) 由洛阳西归长安，至唐肃宗乾元元年(758) 六月出贬华州，先后在长安及京畿生活了13年。其间：天宝十三年前大都旅食在长安；天宝十三年秋后，因京师乏食遂挈家往奉先(今陕西省蒲城县) 安置。天宝十五年因“安史之乱”又自奉先挈家北迁白水(今陕西省白水县) 。六月潼关失守，白水继陷，遂挈家逃难到耀县东南、富县南、寄家羌村。……是年八月，杜甫只身离羌村北上延安、欲出横山县而投奔甘肃灵武县，中途为安史叛军所得，被押至已沦陷的长安。唐肃宗至德二年(757) 四月，自长安潜投凤翔县，五月十六日授左拾遗。因奏疏营救房琯惹触肃宗怒鳞，闰八月初一日被放还廊州省家。十月，即随肃宗返长安，仍在左拾遗任内。乾元元年六月出贬华县

、出为华州司功……

杜甫在长安的十年，无论在政治上或诗歌创作上，都是一个极其重要的时期。命运不济的杜甫适逢盛唐气象尾声的唐帝国，各种尖锐、复杂的社会矛盾同时暴发出来。特别是“安史之乱”影响了他致仕之路，身处动荡社会底层而困居寄食、巅沛流离、接触广大劳苦群众的痛苦，逐渐认识到民间疾苦和唐帝国的危机。……生活的磨难使杜甫能够突破某些阶级的局限，从而在思想感情上接近于老百姓，从而由“放荡齐赵间，裘马颇轻狂。” 的世官子弟，成长为“穷年忧黎元，叹息肠内热。” 的忧国忧民的爱国主义者。……时代造就了杜甫，艰难玉成了诗圣。正是在长安的十年，奠定了杜甫的生活和创作道路。

自断此生休问天！

杜曲幸有桑麻田，

故将移住南山边。

-----《曲江三章五句》

千百年来，关于杜甫在长安城南的居住地在何处？至今尚无定论。为此，数十年来笔者一直专注有关杜甫在樊川杜曲的居住地、诗词中的地名和民间传说……“杜陵斜晚照，潏水带寒淤。”“吊影夔州辟，回肠杜曲煎。”“杜曲花光浓似酒”“故里樊川菊，登高素浐原。”…… 诸多诗句表明：杜甫的居住地在终南山北麓、少陵原下的杜曲村。

在杜甫的诗词佳句中，有关杜曲地名诗句中有好几处。来到长安后他移居在杜曲的少陵原畔，杜甫自称为“杜陵布衣”“少陵野老”“杜陵野客。”他的“杜曲幸有桑麻田”“杜曲花光”“杜曲煎”等诗句中，明确了他和家人在杜曲生活居住的真实所在。我先后采访过已故去的乡绅每曾辉、赵天恩、每云九等老学究和每清寿、赵福学、每福科等老人分别与其座谈，了解世代相传与杜甫、杜氏家族有关的人和事、典故和传说等第一手资料。还分别多次同李志慧、王渊平、张军峰、张来善、曹韵、每天民、胡小鹏、胡春华、王浩若、薛平、赵润会、刘尚平、王孝忠、张民利、张经理等众十人专程到杜西村老槐树、水洞坊、卧龙岗、杜曲老街道和杜北老村实地调研走访，抚摸古槐、皂角树，砖雕、石刻，街巷、老宅院等人文遗迹，倾听村里老人叙述思古的传说……

在长安区政协编著的《长安百村》第四部中，刘世森先生撰稿的《杜甫故里杜东村》有这样的叙述：……杜甫就居住在杜曲村，后移居另地。时隔30年，又回到杜曲居住。《杜甫在长安》一书载：杜审言在杜曲有庄园，杜审言是杜甫的祖父。杜甫自小跟随二姑母走亲戚常居杜曲村。但因走的时间过长，对祖父杜审言的庄邸记事不清。杜甫骑驴到杜曲村找祖父的老住宅。时街人指“杜审言家在前头” 。向前走，杜甫见古宅照壁内“青砖砌，竖神龛；敬地神，有残灰。” 再推街门走进去，过照壁、瞧厢房，厅房、中门、过道、皆“一砖到顶，方砖铺地，踩石罗列。” 该书又说“杜家少陵原上的旱地，樊川水地一千多亩。” 难怪杜甫讲“杜曲幸有桑麻田”……

笔者通过实地多次调研走访，人们对杜甫的居住地有三种观点。1. 居住在杜西村。杜曲古镇的老街道半条街在杜西村，古时由于道路交通不便、而选择在繁华有商贸活动的老街道旁，往来交友购物极为方便。此外，杜西村有天然九龙汤泉水“水洞坊”，能饮用能洗浴能浇田地，为人们的生产生活提供条件，是上苍赐于百姓的恩惠。紧邻的帝王庙传说是杜氏家族的别墅，引流水洞坊的泉水进入并在院内修筑鱼塘、亭子，植竹种花草和名贵树木，装扮庭院。帝王庙占地3----5亩，有房舍数十间。因唐王朝灭亡，杜氏家族迁徙它方，人们便将空院房屋供奉历代帝王……新中国建立后，帝王庙成为杜曲镇(杜曲公社) 办公场所至1974年，杜曲公社搬迁到西汤公路后空院转卖给村民居住。可惜院内2-----3人合抱粗的古槐树、几搂粗的油树等被砍伐、令人扼腕叹息……

2.居住在杜北村。在樊川沿少陵原畔分布的村庄，除樊川可耕地外，大部分田地都在少陵原坡台田上。据传：杜甫家数百亩田地，除过樊川道田地栽桑务麻、种植麦子、谷物和蔬菜外，少陵原上大量田地出租给村民，收取部分地租而养家糊口。天宝十三载(754) 杜甫刚移住杜曲，在接待太子家令李炎而作《夏日李公见访》诗：“远林暑气薄，公子过我游。贫居类村坞，僻近城南楼。旁舍颇淳朴，所须亦易求。隔屋唤西家，借问有酒不？墙头过浊醪，展席俯长流。清风左右至，客意巳惊秋。巢多众鸟斗，叶密鸣蝉稠。若遭此物聒，孰谓吾庐幽。水花晚色静，庶足充淹留。预恐樽中尽，更起为君谋。” 其中“墙头过浊醪，展席俯长流。” 之诗句分别得到每曾辉、每云九等老先生的认同。杜甫邀请文朋诗友相聚，在杜北村面对樊川的高原平坦地上俯视潏河之水从南向北涌流，众人举杯畅饮并吟诗赋词，家人忙于制作醪糟稠酒的动人场景……村居淳朴，景色如画、自然酷似“久在樊笼里，复得返自然” 的陶醉诗。……

3.潏河附近。从杜甫诗句可看出，居住地的门前有潏水流过，门外山林苍翠，树上巢多鸟众，其鸣相和、树枝上的蝉鸣，叫声聒耳。近看莲花争艳，娴静清香。喧不碍静，暑气难侵；山光水色，幽意仍存。杜曲景幽，人更淳朴；相互关照、和睦相处……是年秋，霖雨连下60天，关中大饥。杜甫面对南山，坐在茅舍中、望着汹涌的河水和百姓的困境，写出了《秋雨叹三首》：“雨中百草秋烂死，阶下决明颜色鲜。”“秋来未曾见白日，泥污后土何时干！”“今秋乃淫雨，仲月来寒风。群不水光下，万家云气中。”……杜甫推己及人，深感霖雨给老百姓带来了天灾和困苦。由于京城物价暴涨，人多乏食，不得已、多口之家的杜甫于天宝十三载(754) 深秋，挈家到蒲城县……后弃官西行，离开关中，漂泊西南，再也没有回到魂牵梦绕的长安……

千百年来，追寻杜甫在杜曲的居住地是人们的共同心愿和苦苦追求。明嘉靖五年(1526) 长安人张治道有感于杜甫无祠可供祭祀而集资修建了杜公祠，后历经明、清和新中国数次修缮、整修和布置，让后人观瞻和凭吊……

每小平 区政协委员 区作协理事 民俗委员会副主任 区政协特聘文史员 市作协会员 省柳青文学研究会会员 唐诗与杜甫研究会理事 民盟长安区工委副主委兼韦曲支部主委