《堡子》系列之《小张堡旧事》

《小张堡旧事》

小张堡村据清嘉庆《长安县志》载，小张村以姓氏得名，既以姓氏得名，全村清一律的姓郭？为何不姓小也不姓张？这其中究竟隐藏着什么玄机呢？又有着怎样的故事呢？也许是昔日毕塬上树木参天，涓水流荒，周文王东征带走了大部分军队，留守老营盘的老兵与当地土著成婚，怕有朝一日周文王凯旋归来查处，遂改姓氐。郭者廓也，也就以城廓为姓，隐名埋姓繁衍于此。有古志中也称其为小张口村，至于真正怎样演化，这其中必有神秘和莫测的道理，咱学问浮浅，大字识不了几斗，还是有待于历史学家去研究探真吧。

210国道从毕塬境内通过，横过秦岭直通四川，就在约15公里处，新设了过境收费站，路西是甫张村和三张小学，路东就是有名的小张堡村，距郭杜镇2.5公里。这堡子怕是得了周王的风脉，得了西万路的恩惠吧！古老的村堡如今洋气了许多，后来的古街巷经过搬迁改造成了一排排的漂亮的楼房，农村人叫平房，一边盖的蓝瓦红砖土胡基的厦房，现在已经为数不多了。随着发展不久将悄然退出人们的生活领域，由于民族居住条件的改善，也正在改善着这个民族的文化和生活习惯，过去那些土话、粗话总是和堡子搅在一起，七十年代农家子弟到大堡子（西安城）里工作，学说个普通话，甚为稀奇，立马显得洋气，好象变成了城里人，把“昨天晚上回来的”说成是：“坐里碗回来的”，人们一听这酸溜的味就知道吃公家饭的，如今这话已赶不上趟子了，觉得还是土气了许多，如今村里后生进城打工叫劳务输出，腰里别个手机，嘴上说的“拜拜”呀、“哇塞”啦等时尚语音，乡党们也都融入了都市的潮流。

过去那熟悉的锣鼓调已经不再敲了，人常说庄稼要得好，取水罚马角。聚雨本是农事的一项重要活动，具有迷信和神密色彩，小张村的聚雨马角那是方圆十里有了名的。先是要请角子，十几人关在庙里，家伙敲着，鞭炮放着，庙外跪满着善男信女，黄表纸烧得乌烟瘴气，当角子在燥声中微闭双眼，一会儿吹气一会手腿颤颤，在晕乎状态下一个个马角就被请下凡来，说来也真够绝妙的，尤其是三张黄表包在烧红的铁铧上拿在手中亦然无事，据此聚雨队伍列开，前面是二天神开道，黑污稍居中，把个丈二长碗口粗的麻鞭甩得吧吧直响，其余天神，天尊一次排开，居士们排尾抬着静水瓶，浩浩荡荡向南五台进发。听说每次取雨都得二三十天呢，到了南王台做了法事，拜了各汤房的尊神，到神水泉取水，各村府寨都有取水队伍，要是碰上了还要表演绝活，比上高低。不然水瓶就别想回，好不容易迎回甘露，供奉在东头庙里，要是走在半道下了雨，就算成功了。要是无雨，大家一直在庙外跪着乞求，不跪它个七七四十九天，不罢休。其实这都是迷信，只不过是美好愿望的祈盼，是一种民间文化活动罢了，民国18年(公元1929年)遭年精，三年大旱，光长安县就死了52512人，各村取雨队伍全都出发了，也没能取得半点雨救命。这些流传民间的活动随着现代化的发展已经成了昨日旧事，再也流传不开了。但是家乡的变化却是摆在眼前的事实，家乡变了，变得像谜一样的不认识了。我已经在外干事近四十年，家乡的阔气劲儿我确实印象不深，我记忆中的旧街巷已经找不到了，在这片土地上的发展模式大致是一样的，回乡村认错了道也是常有的事。