中日文化交流圣地--香积寺

作者：郭海文王作良来源：《长安古迹》发布时间：2009年11月17日点击数：

香积寺本站摄

香积寺位于长安区神禾原西端的香积寺村，距西安约17公里。滴、涌二河交汇于寺院西南方，形成环境幽寂的胜景佳境。

香积寺建于唐中宗神龙二年(706)。寺得名有二说，一说唐代寺旁有香积堰，故名；一说来源于佛经"天竺有众香之国，佛名香积"，因而以为寺名。安史之乱(755～763)时，郭子仪在这里布兵设阵，打垮了安禄山的叛军，寺院也因受损而逐渐败落。宋太宗兴国三年(978)曾改名为开和寺，不久又恢复了原名。今天人们所看到的寺院即为宋代建筑，20世纪60年代曾有石础和残缺佛像出土。寺内有唐代高僧善导大师的墓地，是佛教净土宗的第二祖庭，在国际上享有盛名。

香积寺现为全国重点佛寺，陕西省重点文物保护单位。

寺内原有塔数座，盛唐诗人王昌龄游览香积寺时，曾作《香积寺礼拜万回平等二圣僧》。塔在"文化大革命"中多被平毁，遗存至今的有唐代的两座古塔。西边一座大塔名"善导塔"，原有13级，现存11级，高33米，枋木结构，平面呈正方形。塔身周围保存有鞍形的12尊半裸石佛，雕刻精细。塔底层四面有门，南门楣额为乾隆三十三年(1768)镶嵌的砖刻楷书"涅榘盛事"四个大字。塔身四面刻着楷书的《金刚经》，字迹雅秀，笔力道劲。塔建成后，唐高宗李治曾赏赐舍利千余粒及百宝蟠花供养。女皇武则天也曾莅临观仰。此塔除用于佛事外，据怀恽《隆阐法师碑》载，还可"扪星撰雾，或俟日规裁"，用于天文观测。东边一座是善导大师的门徒净业和尚的灵塔，距善导塔十米左右，二塔用青砖砌成。刻于开元十二年(724)的《净业法师灵塔铭》原存香积寺，l956年由三原人王进贤捐给碑林博物馆。l979年西安市文物部门对善导塔加固修葺，迁建五间大殿一座，殿内重塑佛像，安放了日本佛教界赠送的善导大师坐像。

善导(613～681)，也称光明和尚，俗姓朱，山东淄博市临淄区人(一说为泗州人，今安徽北部人)，是唐代弘扬净土宗的佛教代表人物，后人称他为"莲宗第二祖"。童年出家，公元641年赴并州(今山西太原)石壁山玄中寺跟随高僧道绰学法，深诸《观无量寿佛经》奥义。由于仰慕东晋慧远大师庐山结社之举，645年道绰圆寂后，到长安传播净土宗教义30年，拥有大量信徒。高宗永隆二年(681)，登上寺前大树自投而死。一生著作颇丰，主要有《观无量寿佛经疏》 (亦称《功德法门》)和《往生礼赞》等。

净土宗以慧远为初祖，因其在庐山东林寺创建白莲社，倡导"弥陀净土法门"，故净土宗亦名莲宗，实际倡导者为善导大师。以《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》和《往生论》为主要经典。它大力宣扬西方有个极乐世界，那里"无有众苦，但受诸乐"，只要专念阿弥陀佛(也称无量寿佛)的名号，信愿俱足，就可"往生极乐净土"，故名净土宗。由于净土宗修行方法简单易行，修学此宗不一定要通达佛经，广研教乘，也不一定要静坐专修，只需住行坐卧称念"南无阿弥陀佛"即可，对士大夫和老百姓都很有吸引力。经过善导的弘传,"三年后，满长安城内皆受化"。善导圆寂后，弟子等将其遗骸葬在长安境内终南山麓神禾原畔，并在下里村(今贾里村)建造供养塔一座以示纪念，就是今日所见之善导塔。此后，合葬者倾城，盛极一时。

中宗之后，净土宗广泛流传于社会各阶层。公元8世纪时，善导著作传人日本，9世纪中叶，日本天台宗僧人圆仁来华学习"念佛法门"，回国传播。此后日本僧人法然又据善导的《观无量寿佛经疏》确立净土宗教义，成为影响较大的一个教派。再往后法然的弟子亲鸾在日本再创净土真宗，尊中国、印度、日本三国的七位高僧为"三国七高祖"。净土宗在日本现有信徒五百万人，尊善导为"高祖"，奉善导曾住持过的香积寺为祖庭。今香积寺内所供奉的善导大师像、佛像、庄严具宝盒、供桌、木鱼、石灯笼等都是从日本运来的。为增进中日友好和中日佛教交流，l979年9月，香积寺成立了"中日友好净土宗协会"，并以"团体赞助会员"参加了日中友协。1980年5月14日，是善导大师逝世1300周年的纪念日。日本净土宗协会副总裁稻冈觉顺率领日本净土宗朋友200多人来西安，与中国佛教协会代会长赵朴初率领的100多名僧侣，在香积寺举行了纪念善导大师的盛大法会。

除两座唐塔及五间大殿外，寺内还保留有清代乾隆年间所修的三间大殿以及1983年重刻的净业法师碑一通。净业(654～712)，俗姓赵，名象，法号净业。郡望甘肃天水，京兆(今陕西西安)人。童年慕法，落发出家，后为香积寺住持二十余年。每至元正创启，必"周饰净场，广延高僧，转读真诰"，大兴法事，劝化募资，对香积寺的营建光大贡献卓著。延和元年(712)六月十五日，念佛告灭。开元十二年(724)六月十五日，门人思顼为其勒石刻碑。原碑已佚，后重刻。