社火

我们长安一带，每逢过春节，都有村子耍社火。有一种感觉，如果春节不耍社火，似乎这年就没过好。长安社火有三种类型，一种是芯子，一种是高跷，一种是平台，我们杜曲主要耍的就是平台社火。这种社火就是用一张八仙桌，上面盖着床单，下面穿两根杠子，孩子装扮戏里的角色站在桌上，四个人抬着就行了。平台社火没有芯子惊险，没有高跷技术，看的就是你的戏箱和扮相。如果服饰鲜亮，化妆干净，就会赢来一片喝彩声。那时候，凡是有孩子的家里，都希望自己的孩子上社火。因为社火胎子要长相比较端正，而且社火结束还可以领到几根麻花和点心。所以，只要孩子上了社火，一家子都会围在桌子四周照护，有的还请来照相馆的拍照。不管咋样，他们脸上都很有光彩，非常神气。

社火也和体育运动一样，到最后是要进行决赛的，就是“证社火”。所以，往往一个村是抬不起社火的，要几个村子都来耍才热闹，才能进行决赛。因此，这就引发了一个名词，叫“逗社火”。也就和拉歌一样，去刺激你，勾引你来耍社火。我们杜曲街道有两个村子，一个是我们东村，一个是西村。所以，要耍社火，我们两个村子必须先闹起来。记得那年刚过春节，我们村子的几个年轻人便社火瘾犯了。正月初五晚上，他们找来一个孩子扮成“罗成骂阵”，操起锣鼓家伙就抬出去了。进了西村的界畔，那锣鼓点都变成了“逗，逗，逗逗逗，逗逗逗”。西村也是见逗就起来，第二天晚上就抬了一出“三娘教子”回敬我们村。就这样一来二去，社火就耍起来了。闹到一定程度，两个村便决定正月十五证社火，这天杜曲逢集人多。对于证社火，村上都很重视，而且非常保密。因为这天比的不但是戏箱和扮相，还有内容。如果西村抬的是“杨六郎挂帅”，我村抬的是“杨继业哭儿”，那就算我们胜了一筹。所以，十五这天早上，我村装扮社火时，把地点也从麦场改在家户院子，闲杂人等一概不准入内，而且还让人去打探西村的“敌情”。不一会，那边便传来消息，西村的重头戏是“孙悟空大闹天宫”。这下，我们立刻找来服装道具，装扮了一个“如来佛”。中午时分，我村的社火队伍就浩浩荡荡地开进了杜曲街道。前面是一个穿戏装拿把木锨的“马牌子”开道，紧接其后的是锣鼓，下来就是近20桌的社火，最后是大头娃和一对打情骂俏，丑角一样的“社火底渣子”。西村也和我们大致一样，最显眼的就是孙猴子了。他们在桌子上做了一个单杠，孙猴子蹦来蹦去，做着各种动作和鬼脸。由于非常逼真，往往把街两边看热闹的人逗得是哈哈大笑，拼命鼓掌。一鼓掌，扮孙猴子的人更得意了，在桌上蹦的更欢了。可是等两队相遇，孙猴子看见如来佛时，立马蔫了。他气急败坏地从桌子上跳下来，过来就把扮如来佛的孩子往下扯。这下，我们村子的人赶忙过来拦挡，西村的人也围了上来，社火队伍一下子乱了。三句话没说到一起，两边就打起来了。本来是图高兴的事，结果闹得两败俱伤，不欢而散。但是，到了第二年春节，两个村的社火还是照样抬。

1966年，“文化大革命”开始后，社火便被当作四旧给叫停了。十年动乱一结束，社火这个传统文化就又被人们拾起来了，而且较之前更甚。这时的社火已经不用人抬了，而是用手扶拖拉机拉，而且上面站的人物也多了。社火进了街道，不断有人给放炮、送点心和酒。这时候，锣鼓就得停下来给人家敲，表示谢意。所以，社火从街上过去，就得一两个小时。西汤公路拓宽改造，铺上沥青后，街道上的单位便随之搬了去，形成了杜曲新街，也成了证社火的新场子，社火队伍也更气派壮观了。最前面是一辆小轿车，挂着指挥车的牌子，象蜗牛一样爬着。其后是清一色的摩托车方阵，再后是村子的门旗，跟着的是支部书记和村长，身披“总指挥”的绶带。下来是彩旗方阵，锣鼓方阵，后头是打扮得花里胡哨的卡车，上面拉的是村子装扮的社火。由于面积大，载重量也大，车上面也就放上了布景、桌椅等较大的道具，人物也是整台戏都上去。后来，随着农村生产责任制的实行，集体经济没有了，抬社火时就一家一户地筹钱。一次两次可以，回数多了就不行了。再加上人人各有自己的事，都忙着挣钱，也很难抽扯到一块。这样，现在过春节由于钱难寻，人难找，就很少有村子抬社火了。