李满星：通达的老陕是条龙

通达的老陕是条龙

--关于秦人地域性格的探讨

　　中国人的DNA

　　三秦大地这片古老的黄土地上，沉淀着中华民族最辉煌的记忆密码。早在上世纪70年代秦俑挖掘之初，曾就有人发现，这些2000多年前的秦人，大部分酷似当代的陕西人。近年来，有不少人开玩笑说，陕西籍的张艺谋、陈忠实等名人，从长相上看就是活生生的兵马俑。据专家考证，兵马俑都是按当时真人真马的尺寸塑造烧制的。陶俑的形貌神态、个头身高，个个不同，很显然不是用一个或几个“模特”，可能是每一尊都有一个真人模特，而这个真人模特就是当时的秦人。据专家测量,秦俑的身高基本上都在1.78米到1.82米之间。文物考古人员对震惊世界的重大考古发现——秦俑，进行了长期研究后发现，秦俑的面型虽说丰富多彩、千姿百态，但却有着高度的概括性。著名的兵马俑研究专家袁仲一先生认为，林林军阵中的兵马俑头像，涵盖了中国人的脸型，可以说是华夏民族的脸谱大全。 

　　追溯历史，远在先秦时代，就有“秦人头枕兵器，身穿盔甲，好与人拼命”之说，但秦人并非“一言不合则拔刀相向”的鲁莽勇者；后来，有人说“秦人勇于公仇而怯于私斗”，甚至连战国的策士也说：“秦者，虎狼之国也。”在《诗经》的《秦风》中，就有一首名为《无衣》的诗，写的就是秦人——“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！”余冠英先生对此话的翻译是：谁说没有衣裳？斗篷伙着披，我的就是你的。国家出兵打仗，且把武器修理。一个敌人，你的就是我的。这首诗确实包含了秦人英雄精神的内质。

　　陕西冷娃咥实活

　　俗话说“一方水土养一方人”。的确，从古到今，陕西人性格和古秦人一脉相承，理性精神、实干精神、冒险精神以及他们个性倔犟、认真、不屈服等等，都统一在这个“咥”实活之中。不仅武人轻生死、重承诺，就连文官学士也有着正直的品性和节操，敢于为国家和民族的利益赴汤蹈火。最能体现秦人群体性文化性格的就是史学家司马迁和“关西孔子”杨震，此外，西晋名士傅玄、傅咸父子，西晋初年的杜预，北宋爱国宰相寇准，明朝中期的康海、冯从吾，清朝的王杰、王鼎，戊戌变法的重要人物宋伯鲁、赵舒翘，莫不如此。正如陕西著名作家陈忠实所言“历史上凡是能进入当时政权的关中人，祸国殃民的奸佞之徒几乎数不出来，一个个都是坚辞硬嘴不折不催的大丈夫”、“这块土地滋养壮汉”。

　　对于“冷娃”的“冷”字，有不少人想当然地认为就是“愣”的意思。实际上，显然是理解错了。在以西安为中心的关中方言里，“愣”的读音及含义与普通话中的这个字并没有多大的差别，有呆、痴、缺心眼等含义。而“冷娃”的“冷”字，细究起来，大概是从“冷热”的“冷”引申出来的，其含义比较丰富。说话办事不善察言观色、直来直去、出人意外地冷不丁，是这种“冷”；外表冷峻、庄敬实诚、寡言少语、刚板硬正、宁折不弯，是这种“冷”；认死理、一根筋，拼命硬干、八头牛也拉不回，有时倔劲上来敢把天戳个窟窿，也是这种“冷”。一般来讲，称一个人为“娃”，其感情色彩特别强烈，大多数情况下是褒义，有惊叹、欣赏、赞许的含义，而很少有贬责的意思。

　　近代陕西才子、比较文学专家吴宓，曾将陕西“冷娃”这种群体性格概括为：生、冷、蹭、倔这四个字，单独说来并不好理解，但是，“生”和“冷”、“蹭”和“倔”，分别合起来就容易理解了。先说“生”和“冷”，陕西人给外地人的第一印象往往是不好接近，志趣相左、话不投机，永远让你觉得陌生，冷然如冰；可是，一旦志趣相投，真正能够推心置腹之后，则风趣幽默、热情如火。这是因为秦人更注重修身养性，陶冶人格，冷静处世，“不以物喜，不以己悲”。在秦地，经常可以看到，不少男人特别是中老年长辈，不苟言笑、表情严肃，他们在下属和晚辈面前，脸拽得平平的，面部表情冷得像挂上霜似的。他们甚至在老婆面前也改不了这“德行”。在不少家庭里，男人对妻子儿女纵然有满腔的感情，但却不会形之于脸上，或者从嘴里表达出来。还有“蹭”和“倔”，也需要合起来理解。所谓“蹭”，是土音，有火爆、凌厉的含意，当你见识到陕西人的“蹭”劲时，其情景大概与火山爆发相距不远了。陕西人遇事一般不太计较，受一点委屈也还能承受。但是，一旦觉得欺人太甚，可能会像“秋菊打官司”一样，层层往上告，非争个是非曲直不可，哪怕告个十年八年也不怕。

　　也许是有感于陕西人的这种性格，张艺谋在一次访谈中说：“我自己看陕西人是这样的，因为我是典型的陕西人……他的优点就是这一根筋，比较执著、朴实，就是认准了往前走……有时候觉得人需要一种精神，人需要一种义无反顾的精神，人需要往前走，去争取，去努力，结果不重要，过程重要。”著名作家陈忠实在他的长篇小说《白鹿原》中，也塑造了众多栩栩如生的陕西冷娃形象，朱先生、白嘉轩、冷先生，甚至长工鹿三，他们一生宁折不弯，不改其做人的本色。 

　　通达的老陕是条龙

　　探究起来，秦人这种群体性文化性格特征，正是传统使然。儒学的核心周礼产生于关中，几千年来，流传不衰，成为中华民族的共识。自古以来，秦地就有“民风纯朴，学风醇厚”的传统，尚实文化源远流长。对比一下《诗经》中的《秦凤》、《豳风》与产生于南国的《楚辞》，就看得十分明显。司马迁在《史记》中谈到关中民俗时这样说：关中沃野千里，从公刘、古公檀父到文王、武王，奠定了这里的农业基础，因此，这里的老百姓都有先王遗风，重视稼穑耕作，以农为本，不敢为邪恶；西汉董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，儒家人文精神在这块土地上积淀越来越深；汉唐时期达到顶峰。可以说，农耕文明时期形成的儒家正统文化，熏陶着一代又一代的陕西人，使关中“冷娃”养成了一种尚实性格。即使在长安失去国都地位之后，关中这块土地上产生了儒家的一个重要流派——关学。而尚实这一特点，在始于张载的关学中可以说是以一贯之。正是这种深厚的文化积淀，造就了一代又一代的秦人崇尚真理、匡扶正义、扬善惩恶、心忧天下的品格。清初的关学，虽然缺乏黄宗羲、顾炎武式的驳难，但是依旧重礼仪、轻功利，强调修身养性，陶冶人格。

　　不过，陕西冷娃刚板硬正性格的负面效应也是显而易见的，而且还有“知其不可而为之”、“宁为玉碎不为瓦全”的悲剧意味。刚板硬正，容易倔强固执，接受新事物慢、凡事总是慢半拍，以至于抓不住机遇；实诚忠厚，容易导致窝囊蠢笨，成为无用的别名；爱认死理的话就容易一条道走到黑，而不善于审时度势；意气用事，缺乏理性，往往容易情绪冲动而“生整”。张艺谋说，这种群体性缺点，导致了陕西人不够灵活。可怕的是，在某些人中，这已形成了一种“群体文化氛围”——守旧观念、守土观念、平均主义观念、宗法观念、不服气心态、官本位意识和唯意志论等交织在一起，构成了一个封闭的文化意识圈，形成了一种群体性思维和行为定势。著名国画大师、长安画派画家何海霞，在长安画派创始人石鲁逝世后送上一副挽联，其中有这样一句话“西安生人难养人”，耐人寻味！

　　有人说：“十个老陕九不通，一通就成龙”。陕西人只有从过于沉重的历史负重中解脱出来，改变性格中的缺陷，重塑一种外向、现代、健康的群体性格，那样，陕西会因陕西人而有着现代的分量。