散文：古观音寺访禅（钱江）

    若非朋友问路，我竟还不知晓秦岭脚下有这样一所千年古刹，更为惊诧的是，古寺离故乡不过三公里路。我或许也敢打赌，若以古寺为圆心，以三公里甚至咫尺距离为半径画圆，方圆以内，应该也没多少人知晓古寺。它则像个有着大智慧的得道高僧，将自己藏匿的无形无迹。愈是这样，古观音禅寺愈十足吊起了我的胃口，每每朝南凝视之，便心生神往。

　　真的到禅寺来了。一个初冬的晌午，天公稍不作美，薄雾一大早就侵占铺满了整个苍穹，雾濛濛的一片，似国画中的水染泼墨一般，但这并不妨碍欣赏之心。为了能让这份静谧保持的更久，距离寺院2公里处，我们停了车，步履爬行羊肠小道，和大自然在一步一步的徒步前行中融为一体。走了约莫半小时路途，卸下一身尘埃，便踏进了古观音禅寺。　　

　　古观音禅寺静卧于秦岭长安东大凤凰山脚下，千年来，像模仿秦岭着了保护色一样，几乎没多少人能详细娓娓道来它的故事。初识寺庙，竟还是我在医院照顾生病的母亲，有朋友给我电话，询问去古观音禅寺的行车走法，寺庙便在我脑海中留有印象了。尔后获悉到，古观音禅寺的声名鹊起，是缘起网络新闻的热捧，李世民手植的银杏树，树冠茂盛，黄灿灿的树叶几乎能遮天蔽日，树根处依偎着一座观音神像，静静地打坐千年。就这样一幅新闻照片，令古观音禅寺忽然火爆知名起来，前来参观、摄影的人群络绎不绝。　　

　　古观音禅寺隐迹了千年，或许内心里也喜悦甘苦清静的日子，不愿遭人打扰。我遵从了它的意愿，故而挑选一个人流较少之日前去拜访。推开庙门，进入寺庙内，脚踏青灰石板上，缓缓而行，映入眼帘的“钟楼”和“鼓楼”犄角相视，两株侧柏苍翠参天，粗硕的腰围见证经历文史兴替的沧桑。青砖灰瓦的禅房绕着侧柏四方排开，禅房约有十几间，大小不一，里面是如来佛祖、释迦牟尼、观音菩萨等佛家圣贤，禅寺漫天雾帐，置身于青烟薄雾中的禅房，似多了杜牧的江南烟雨楼台意境。禅房边外是一小片一小片的竹林，密密麻麻挤长在青砖砌成的方寸花园内，精神抖擞，青翠妖艳。圆形的荷花池星罗棋布的遍布于寺院内，不巧的是，荷花已是黄昏夕阳的残荷季节，枯叶腐枝零散浮在水中。看来，我们错失了她的美，颇让人惋惜，但残荷或许不认为廉颇老矣，它的美不在于枯枝败叶，而在于内心里孕育的一段又一段弧形的莲藕，你看，顶着寒雾寒气，纤细的枯干婷婷玉立正释然生命的顽强。禅房外的芭蕉叶大茎肥，我猜想钱起的千峰挂飞雨、岑参的微雨潭上来后，雨滴水滴会滴答滴答地落在石板上，或土地上，或叶子上，或山墙上，会弹奏出一首精美的曲调旋律。好一幅美不胜收的画卷啊!常建的“竹径通幽处，禅房花木深”诗境形象便浮于我的脑海之中了。　　

雾气迎面袭来，如小猫舔着脸颊。踩着长满青苔的台阶，踏入庙宇的最高处，也是传说中美景的所在地。暮秋的开始，银杏叶从翠绿幻化成琥珀色，在斑驳的阳光下铺满了一树，像打开了聚宝箱，黄金色瞬间倾泻而来。相片上的古观音禅寺美的简直像个天籁仙境。而我此刻眼前看到的，只是些许零星的银杏叶挂在树枝上，任风任霜撕扯，显然又已错过枝繁叶茂的最佳观赏时令，又为自己的迟缓而懊悔。观音神像端坐树根，背靠银杏大树纹丝不动，像感悟着什么，又好似欲要表达什么，但难以启齿。那让我很容易想到一句话：遗失的美好。在寺庙里，作揖，跪拜，磕头，打坐。一气呵成。祈福家人身体的康健，企盼命运的鸿飞。进出禅房里，有个小细节让我异常感动，禅房外设有“失物认领”，木柜上呈满的是原先游览过寺院或禅房的人群所遗忘的物资，游客前来游览丢落了东西，寺庙没有私吞，参观的游客也没有顺走，遗落的物资和禅寺一样，静静地等待客人返回。我不禁感慨：这是多么伟大的细节啊，也应是寺院崇高精神散溢和传递的浩瀚禅意吧。　　

　　冬日的肃杀将一切生灵按捺得死气沉沉，也让古观音禅寺更加静谧，让我不禁忆起王籍的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”。此刻，没有蝉和鸟的躁动，古观音禅反倒是愈加安静了。我们踩着厚实的土地和混交林落叶腐叶，发出沙沙的声音。禅的意蕴便同“观音神泉”的潺潺流水不经意间涌动而流出。　　

　　“禅”是佛教"禅那"的简称，梵语的音译，其意译为“思维修”或“静虑”。静即定，虑即慧。静虑就是参禅。这倒和古观音禅寺神韵相符，静思千年而无人知晓，好似一位静心参禅修行的高僧。　　

　　词典上有个成语禅茶一味，起初窃以为，禅和茶联系一起并不搭配，但后来细微察觉两者却有千丝万缕的关联。品茶是慢功夫，参禅也是慢功夫，茶有茶道，禅有禅道，品茶可以悟出禅道，而参禅亦需清茶的陪伴。喝茶中思考人生，讨论人生，在一方幽静之地，独饮或茗谈，智慧也便顺势瞬时而流出。没有耐性之人，尝不出茶叶茶味的区别，辨不出茶品茶道的迥异。这好比书法、绘画和印章，需要静心描摹，工笔细致，急了赶了，成型的作品大有不同，恰如其分，方能觅得上乘意境。参禅也需恰如其分，方能感悟生命的真谛。如我这般性子急躁之人，鉴不了茶，沏不了茶，喝不了茶，自然也写不了字，作不了画，印不了章。禅的顿悟也是迟缓而滞后的。　　

　　日暮时分，山中升起了层层薄雾，烟霭如丝如缕，醉氧于大秦岭中，恍如仙境。观音禅寺静卧秦岭脚下，仍像打坐诵经的智慧高僧，纹丝不动的在悟禅。或许它腹内也充满了一腔怨气，此去经年你怎么不来?春华夏盛时你怎么不来?穿梭秦岭时你怎么不来?方寸的相片却能将你呼来唤去，你的主见在哪呢?面对禅寺的怨言，我们只能额头渗汗羞赧于心。不是古观音禅寺没有美，而是我们浮躁的竟静不下一份闲心来赏美。有时想想看，欲望迫使我们沉溺于权利的斗争，人与人的勾心斗角，太在意收入的高低，官衔的大小，身份的贵贱，住房的大小，吃穿的好坏;生活在赢与输、得与失、赚与赔、拿与丢、获与遗等世俗烦扰中，倒是将身旁的美好景致遗忘的一干二净。流连于尘世间的名利追逐，而将亲情、健康、学识、感恩等隐性财富一一丢弃。但再度细想，争来争去、烦来烦去、忙来忙去、跳来跳去，如同开春的蚁族，到底为何而争，为何而忙，理由或许也有大堆，但能经得起时间推敲审验的又有多少?时光境迁，如隔三秋之后，又会暗自讥笑先前的稚嫩。一笑泯恩仇。冤家宜解不宜结。打断骨头连着筋。汉语有时也真是趣味十足和博大精深，字词的重新组合便能将深仇大恨泯灭化为诙谐的幽默，前面是矛盾，后面立马可以为消解矛盾冠冕上堂皇之理，词语圆润言语圆滑。　　

人的出生就是光着屁股出了娘胎，而入土为安时，那些在世收获的物资、财产、权利、狰狞，也只能与世隔绝，唯能留下围在墓碑前子女亲戚的评议，以及外围更多人群的评议。常言道，盖棺论定，俨然精确。史公司马也有言，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。诗人也说，有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。我们总是苦苦探寻生命的真谛而不得其解，说人字简易的仅“一撇一捺”，但做起来却如此艰难辛苦，心想能有如泰山如灰烬不去的灵魂，但总是举步维艰无从做起，悲凉苍天而感叹命运作弄人。实际上，佛家早已在近处的黑暗中点亮一盏明灯，指引了方向，我们却视而不见。佛曰：我不入地狱，谁入地狱？舍身自我，将幸福惠赠对方，赠人玫瑰，手留余香，是升华自我的表现，也是禅意“功德丛林”的淋漓浮现。　　

　　禅的鼻祖被传是尧，那或是因“禅让”的缘起，也是舍身自我，惠泽寰宇。尧老了，根据能力将首领地位让给了舜;舜老了，又将部落最高权力让给了治水功勋卓著的禹。今天而观之，这是多么理想化和令人敬佩之举啊，权利的移接交替没有掺杂任何私心和杂念，纯粹是一颗心怀天下的善意，驱使受禅者殚精竭虑深谋整个部落的安居乐业，谁能带领族群日子过得更好，谁就能得到最高权力的眷顾，而权力的获得方式也是民心所向，民意所归。真可谓是禅意伟大和至高无上的淋漓释然。到了大禹老了，欲将帝位禅让给皋陶的儿子伯益，但在此刻，中国历史上首次的权利斗争便发生了，禹的儿子启对伯益表面上顺从，肚内却甚是不满，一直找机会想将其除之而后快。机会终于等来后，他杀死了伯益，取而代之，将国号更名为夏，启成了夏朝第一个国王。值得注意的是，从祖辈和父系发明而坚持的禅让体系并未沿袭下来，而禅意的思想更在这一刻也粉碎瓦解嘎然而止。没有禅心的修养，当然，启也算不得上明主，当了国王之后，整天吃喝玩乐，今朝有酒今朝醉，完全不理国家大事，百姓甘苦，他却在花天酒地之中醉生梦死。没有禅意“功德丛林”的情怀，老百姓跟着遭殃，生灵涂炭，启自然也成为历史唾弃的蠹虫。显然，他在活着的时候，就已经死了。　　

　　说起禅，也易让人遥想到“禅师”，这时常能让人联想到武侠小说中的武林宗师，他们往往静而不动，有着聪颖的智慧和深厚的功力。在小说《天龙八部》里，武功最高的不是红遍大江南北的“北乔峰南慕容”，而是一个卑微的毫不起眼的少林寺扫地僧，隐藏藏经阁扫地，一扫就是几十年，无人知晓他的姓名，甚至他的存在。慕容博、慕容复父子与萧远山、萧峰父子相遇，这四名大侠已是当时武林中一流的高手，双方在藏经阁剑拔弩张即将浴血相杀，家仇国恨，新仇旧恨，水火不容，有你没我，就在少林寺顶层管理者担忧大灾大难将现，以及读者好奇这一幕将如何收拾之时。禅师出现了，妙策也跟着出现了。扫地僧用巧妙的佛法化解一场如火星撞地球的大灾难。他先分别“杀死”慕容博和萧远山，并用高超医术再次使两人起死回生，摒弃戾气的两人，至此明白家国仇恨、生死离别都如梦境，方才放弃仇恨、大彻大悟，皈依三宝，不再过问世间恩怨。看到这里不得不感叹，禅意真是伟大，能将一个腹内聚火之人瞬间变得心如止水。我思忖着，除了禅意或无其他捷径了吧。　　

　　少林寺扫地僧说，研习少林寺七十二绝技， 每学习一门绝技，同时也需学习一门佛法化解，只有佛法修为越高，慈悲之念越盛，所练少林绝技武功才越高。武学奇才鸠摩智听不进去相劝，一意孤行，最后走火入魔，直至性命差丢，从死轮回到生，才悟出生命的真谛，方悔未听高僧之言。少林寺扫地僧也真是禅一样的宗师，他的一席话真胜读十年书。不是很有道理吗?我们生存的大千世界，物欲横流，声色犬马，灯红酒绿、纸醉金迷，各式各样的诱惑，时时勾引诱惑着我们的灵魂，步步将我们往堕落的误区引领。如果迷失了心灵的禅意，失去了把持的力量，迷失善恶的平衡，那么也会走火入魔，步入人生的误区深渊。小说可以给人起死回生的机会，可是百态的社会能给么?所以啊，我们人生也应如此，无论何时何地，每前进一步，每上升一步，也应用佛法禅意净化心灵，矫正误点，填充灵魂，用禅的意境除去戾气、除去邪念、除去仇恨、除去狰狞。机缘所致，也能修炼到上层意识思维与贤达智慧的七十二绝技。　　

　　夜幕徐徐而来，漫天烟霭，莽莽苍苍的山脉早已寂静如水一潭，远处的村落已是炊烟袅袅。我也该归了。也该下山了。在古观音禅寺扰了这么久，除了表达歉意，还应有谢意，感恩它能给我有心灵得以栖息和喘息之地，虚灵宁静，等卸下躯体外的一身尘埃，腹中缓缓悠然升起了禅的意蕴。　　

　　是谁还在温润瓜甜念着那个经久不衰的诗句：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。行走在下山路上，静谧的古观音禅寺外，我隔空听到隐隐约约、平平仄仄的吟诵之声……　　

　　钱江 2015.11.29 草稿于长安