巫其祥：（散文）陕南唢呐

　　在陕南秦巴山区城乡，无论是郊庙祭祀，还是婚葬嫁娶，年节娱乐，都少不了以唢呐为主奏乐器组合的小型吹打乐队，都可以听到那清脆、明快、悦耳的唢呐声。

　　陕南唢呐历史悠久，传统曲牌在三百首以上。各地都有自己的唢呐吹打班，每逢节日、庙会、婚丧、祝寿、以至“做满月”“做岁”“贺新居”“合龙口”“开业”等等，都要请“吹鼓手”前来助兴，十分热闹，很吸引观众。办婚事时，长长的迎亲队伍，在高昂的《大摆队》《大开门》吹打鼓乐声中行进。走村过镇时，鼓乐班高奏《得胜回营》曲牌，主人充满自豪感、荣誉感，随后慢行。丰盛的婚宴，也往往在悠扬婉转的《满堂红》《红绣鞋》或《节节高》《三十里铺》乐曲中进行。婚礼更隆重者，第二天“圆饭”、“回门”，也要唢呐鼓乐远送。在举行丧礼时，各种仪式都在唢呐鼓乐吹奏中进行。丧礼专用曲牌《苦伶仃》《西风赞》和孝子们悲哀的哭泣声十分吻合。夜深人静，“祭灵”、“守灵”时，凄凉悲伤的唢呐鼓乐曲调环山回绕，人们不禁潸然泪下，悲切不已，勾起对死者的悼念。

　　陕南人有春节玩灯的习俗，传统的社火节目，如耍狮子，玩龙灯，跑竹马、采莲船，都离不开唢呐吹奏。元宵之夜，花灯下，十字街，或是庙会，都有唢呐吹打，以渲染节日气氛。那吹鼓手一人三件乐器（唢呐、哨子、筒子），把老人的乐、妇女的笑、孩子的闹，青年的嬉，都唤发出来，唢呐吹出了一幅中国新农村男女老少喜气洋洋欢庆丰年的风俗图画。这吹鼓手难就难在轮换三件乐器时，口形、口劲、运气、吹哨的不同，又得反应敏捷，符合音律节奏，合为一体，技巧性与艺术性的有机统一，这一曲既满足了“外行看热闹”，又满足了“内行听技巧”，可谓雅俗共赏。

　　唢呐，簧管乐器，管口铜制，管身木制。盛行我国，南北各地皆有，闻名遐迩。原流传于波斯、阿拉伯一带，“唢呐”即波斯原名surnā的音译。据称，约金元时传入中国，后经改造，有嗽叭、大吹、海笛、小青等类别。现今哨呐大小不一，常用者有八孔，发音响亮，是民间吹打乐器中的主要乐器。但从周代圣贤孔夫子曾操之为业中，可知我国北方早已有之。据明代人徐渭（1521—1593）在他的《南词叙录》中说：“……唢呐之流，并其器皆金地遗物矣。”这是我国较早的关于“唢呐”的记载，最初是专为宫廷和达官贵人的加冕升迁、婚丧礼仪吹奏的。后来流入民间，为黎民百姓婚丧嫁娶奏乐。到了明代，唢呐这种乐器，不仅用于军乐队中，在人民的许多生活侧面也被广泛的采用。无论是庙祭、婚丧、节庆等，都少不了节奏欢快，音调清亮的唢呐这种乐器。

　　陕南“唢呐号子”，流传在汉水流域和以宁强县为中心的略阳、勉县、南郑、洋县等地。在安康以汉滨、汉阴、旬阳等县多有流传。在宁强县又以代家坝唱的人最多。这种号子，除了具备一般号子在室外用高腔演唱的特点外，它还独具用人声模仿唢呐曲牌这一特点。演唱时人数不限，少则三五人，多则几十人均可，但必须有一个音质好、音域宽，能记较多唢呐曲牌的歌手领唱。当领唱者唱出第一个乐句后，其余的人跟着领唱者接下去齐唱就行了。陕南人把领唱声部俗称“公子”，把接唱声部俗称“母子”。领唱者或其他声音条件好的歌手，均可在演唱过程中对旋律自由加花或高八度（也间有作四五度）演唱，这就形成了民间简单的支声复调进行。这种没有任何框框的较自由的加花演唱，给齐唱形式的“唢呐号子”增加了不少情趣和色彩。

　　在宁强县流传的唢呐号子，有不少还能叫出唢呐曲牌的名字，如《九道拐》《观音扫殿》《懒婆娘纺线》等。而在其它一些县，很少见到曲牌名的唢呐号子。在汉阴县流传的唢呐号子有《满堂红》《迎宾曲》《长引路》《竹叶青》《双探妹》《水罗裙》《百花香》《双起头》《小放牛》《五更欢》等。月河川道流行的唢呐曲牌与南山汉江边不同，多是汉调二黄的唢呐曲牌，如《大登殿》等，据《汉阴县志》记载，仅汉阴县唢呐吹奏的曲牌就有330余首。

　　另外这种“唢呐号子”没有实词，全用“咿、呀、哟、嗬、嗨”等虚字唱出旋律的起伏，真是“咿呀容易得成歌”。你若有幸亲临这种场合时，那高亢的音调，音律浑厚响亮，粗犷奔放，清脆明快，不规则的音量变化，突然飘出来的悠扬漂亮的高八度乐句，加上民间歌手们演唱时特有的悠悠的颤音，引起山谷的共鸣回荡时，你会感到别有一种艺术享受在心头。