王维所过香积寺只能在长安

唐代诗人王维的《过香积寺》久负盛名，诗云：“不知香积寺，数里入云峰，古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松，薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”自古以来，人们都认为香积寺指的就是西安的香积寺，但最近，河南有人提出，诗中的香积寺应是河南汝州的风穴寺（也称白云寺）。我仔细研读并且分析了这一新说，我认为他们的结论是错误的。王维所言的香积寺只能是西安的香积寺。河南提出的理由是：（1）信佛的王维生活在长安，不可能不知晓香积寺；（2）香积寺不具备数里入云峰的地貌；（3）香积寺环境不符合“古木无人径”的诗歌描述；（4）香积寺不在山中；（5）香积寺没有泉声、水潭和危石产生的条件；（6）这里没有毒龙的传奇。

西安古寺香积寺

　　的确，今日的香积寺和当年王维《过香积寺》描述的风貌不尽相同，但这只是日新月异、沧海桑田的历史演变所致，我们不能用刻舟求剑的眼光来审视它，更不能用诗歌这样的文学作品来钻研历史问题。因为诗歌的“不知”与现实是否知晓并无关联，王维用 “不知”对应下一句的“数里”，仅是为了表现香积寺出人意料的深邃和幽僻的环境，它完全是出自诗歌巧妙布局的需要。

　　“数里入云峰”是描述唐代香积寺周边环境的，即使岁月沧桑巨变，但香积寺南望终南山、西瞰神禾原的大格局，今天依然如故。香积寺距离终南山也不过十余里，晴朗天气即可见南山。连明代的赵崡在《宿香积寺诗》中也哀叹这里是“空山日落雨冥冥”，可见香积寺的所在是符合“数里入云峰”的。

　　唐代香积寺的周边本就是茫茫的森林。早于王维的王昌龄在他的诗中谈到香积寺的环境是“肃肃松柏”；晚些的唐人郎士元描述这里“林行溪宿厌层冰”；著名历史学家史念海先生曾说：“秦岭北麓的台原，在唐代还没有用于耕作，当时秦岭的森林地带仍是郁郁葱葱的一片绿色。长安城南的台地，也被松柏、竹等树木覆盖，并有鹿群出入，野兔飞奔其中……” ；日本学者妹尾达彦也曾指出：“秦岭北麓的自然情况在唐代是有松、柏、杉、桦、杨、柿等针叶、落叶、阔叶树木混淆的森林带，秦岭北麓的森林带遭到毁灭性的破坏是在18世纪以后。”明朝的王鹤在游香积寺的诗歌中也写道：“探奇得胜境”、“问法驯山鬼”。他把去香积寺看作是到深山探险、发现一般，看来深山本不是虚的。

　　香积寺前为滈水和潏水相绕，二水交于寺庙西南角，称之交水。历史记载，唐时在香积寺建设“香积堰”，其作用本就是调节水量的，民间也流传有“水上碌碡堰（香积堰），漂泊长安县”的顺口溜。在唐代军事斗争中，还曾经掘开过香积寺的堰坝，并且动用了数百兵力。另外，从滈河故道的宽阔河滩，都可见当时香积堰的供水量是很大的。唐代《隆禅法师碑铭》说这里“泉流激洒，比连河于阳面”，其中的“激洒”、“比连”二词正可支持诗歌中的“泉声和危石”。

　　在今天的香积寺以西紧邻的周家庄村，有“除三害”的周处墓地的传说，周处斩杀害人蛟龙的传奇妇孺皆知，如果香积寺和交水、周家庄、毒龙的故事联系，不是“安禅制毒龙”，那又是什么？香积寺是为纪念善导大师而创建的，善导一生相信乘佛愿力，专念“弥陀名号”即可往生极乐世界。王维的“安禅制毒龙”，强调“安禅”的特别功效,十分贴近善导的把“念佛”看作佛家专一修行的不二法门，也与王维的“焚香独坐，以禅诵为事”的历史记载契合。

　　香积寺被人为搬到河南风穴寺，重要的依据是在风穴寺发现的刊刻于公元950年的《风穴七祖千峰白云禅院记》碑文，我们不妨录出，稍作分析：

　　“风穴禅院，汝乳之北，嵩少之南。后魏山前为香积寺。属当兵火，像毁寺焚。有乡人魏大丑，收以材石，构成佛堂于此山之西北，镇压风穴，即今院基是也。至隋，又为千峰寺。大业中释教中否，缁侣流离，直至唐初，只为阿兰若耳。开元年，有贞禅师，袭衡阳三昧行化于此，溘然寂灭，示以阇维。”

　　原来，嵩山之南的确是有过一座唤作香积寺的寺庙，这本不奇怪，因为香积寺只是一个来自于佛经香积佛的寺庙称呼。但因为发生大火，佛像毁坏，河南的这座香积寺之后已经不存在了。风穴寺在山之西北，而香积寺位置是在“山前”。两者的关系其实仅限于初建时，风穴寺使用了那个香积寺的建筑材料而已，并不是一寺两名。而贞禅师寂灭于此，对应的是“阿兰若”。佛经说，“阿兰若，名为意乐处，谓空寂，行者所乐之处。或独一无侣，或二三人，于寺外造限量小房，或施主为造，或但居树下空地，皆是也”。可见，在唐代，连风穴寺都是不存在的。所以，香积寺根本不是风穴寺的原名，在唐代王维生活的时代，更不会有这个名字。

　　河南风穴寺确实具备 “深山”、“云峰”、“古木”、“泉声”等诗中元素，但是，最早描述这里风景的唐代岑参的《山寺僧房》、元结的《登白云亭》等，都不曾提到过香积寺这个名字，连风穴寺、白云寺的称呼也不曾有，说明这三个名字在那个时期也许都还没有出现。

　　众所周知，这几年，因种种原因的驱动，文化资源争夺战愈演愈烈。风穴寺新说是河南两位学者提出的，其热爱家乡的初衷值得称赞，但是，生拉硬扯的论证是有害的，也是极不负责任的。王维诗歌所言的香积寺，是西安的香积寺无可置疑，河南汝州风穴寺是拉扯不上的。