长安客省庄•客家人•客家精神

长安客省庄是客家先祖省亲的居留地

　　长安客省庄位于西安市西南20余公里处的沣河西岸，地处古代西周都城丰京所在地。周朝时，客省庄是京畿重地，热闹繁华，来往的旅客及商贾很多。“客”就是客人的意思，“省”则取探望、问候、省亲之意。据当地老人讲，客省庄这个村子在西周时期名为客省宫，是周天子分封各地的诸侯回京觐见天子、省亲祭祖的临时居留之所,到了东周改名为客省庄，它的遗址就是现在的沣河水文管理处所在地。据《史记·吴太伯世家》记载：“自太伯作吴，五世而武王克殷，封其后为二：其一虞，在中国；其一吴，在夷蛮。”这里的夷蛮之地乃南方诸国，是周代后裔统辖之地。《史记·吴太伯世家》中正义江熙云：“太伯少弟季历生文王昌，有圣德，太伯知其必有天下，故欲传国于季历。以太王病，托采药于吴越，不反。太王薨而季历立，一让也；季历薨而文王立，二让也；文王薨而武王立，遂有天下，三让也。又释云：太王病，托采药，生不事之以礼，一让也；太王薨而不反，使季历主丧，不葬之以礼，二让也；断发文身，示不可用，使历主祭祀，不祭之以礼，三让也。”从《资治通鉴》中也可以得到佐证：周太伯就是吴王寿夣先祖，太伯作吴，吴王乃周代后裔。后有吴王四子季札（《史记》称季历）三让帝位。赣州客家民系人群中姓吴人家的祠堂大门上方的刻匾题词“三让传家”正好印证了客家人是周代后裔，也体现了客家人至今仍然继承、弘扬先祖虚怀谦让的美德。在国外，马来西亚客家人中彭氏始祖，相传为黄帝第七代孙陆终公的第三子，名钱，帝尧封他于大彭。正因如此，马来西亚客家人每年都要来我国黄帝陵祭拜。

　　客省庄位于马王村西1公里，历史遗迹不少。客省庄村口沣河沿的石拱桥,巍峨壮观。修桥者为清末大臣赵舒翘，长安沣西大原村人，曾经官至刑部上书、军机大臣等职。鉴于旧桥行旅不便，他矢志修通双车之石拱桥，惠于桑梓，方便群众。光绪二十二年动工，历时二年余，光绪二十五年八月竣工，并立碑记其事。桥成后，赵舒翘亲手书欧体十六个大字，刻于桥东西两端土石相接喇叭口处的牌楼中间上方。其字大于斗，由东而西共四面：东头刻有“汉鲸秋卧”、“影射昆池”；西头刻有“周芑春萦”、“晴连渭澍”，十六个字描绘出了当地四幅美丽的图景。无上款，下款书“展如赵舒翘”。

　　另外，客省庄还有石拱桥桥头处的龙王庙遗址——庙台。据说这座龙王庙建造年代久远，光绪二十六年（1900年）重修，在西牌楼西南方约30米处，其大门面北，门房大殿各三间，陕甘总督魏光焘于光绪庚子孟冬（农历十月）亲书“大德川流”一匾，悬于龙王庙上殿前檐，并捐资撰碑文，该匾现存于村民傅思云家中。

　　客家人是世界上分布最广的一支汉民族

　　“客家”是汉族民系中重要的一支。“客家”是南迁汉人，同时融合有“客化”的畲瑶等少数民族，所以这支民系不是纯汉族血统，其文化也不是纯北方汉文化。作为一个群体，其中包含相互融合、享有共同文化特征的不同民族的成员。因此，“客家”并非种族概念，而是文化概念。

　　客家人先祖是黄帝或周代后裔,很多客家族谱都记载先祖居住于关中之地。长安作为十三朝古都，各地客商常来常往，于是客家族把长安的客省庄选为他们当时活动的主要场地。客家先民由关中、中原大批南迁始于何时，学术界众说纷纭，一般认为客家大规模爆发式的迁移有５次；其迁移模式和路线总的来看是从北到南、自东到西，从平原到丘陵山区、沿着河流到核心地区、由国内走向国外而散居世界各地。

　　今天的客家人是世界上分布地区最广的民系之一，客家人迁徙到亚西亚的历史，可上溯到700多年前，客家族群对东南亚诸国的开垦和建设作出了极大的贡献。新加坡客家人有20多万，是该国6个主要华人族群之一。现在散居全球各地的海外客家人，已经成为民间的友好使者，他们以血缘、族缘、乡缘、地缘和业缘为纽带，加强联系和交往，显示了海外客家人珍重亲情友谊的传统美德和团结合作的精神。在我国，客家聚居省区有19个、县市265个，总人数约5500万。另外，香港客家人约125万、澳门约10万、台湾约460万。

　　客家精神是传统文化中的宝贵财富

　　客家精神是千百年来，由客家人一代又一代经过艰苦卓绝的拼搏而打造出来的一种精神财富。它至少包含三方面的内容。

　　第一，客家人长期以来继承着中国的儒道传统文化，对弘扬民族优秀文化起到了不可磨灭的作用。他们秉承“修身、齐家、治国、平天下”的文化传统，现今客家民间仍然沿革许多汉民族的风俗习惯，最具代表性的是祠堂。祠堂对联的一般格式是，上联歌颂族功祖德、辉煌事业，下联则是勉励后代宏开家风、大展宏图。客家文化的稳定性在一定程度上最大限度地保留了中国传统文化的精华。即使在历史动荡时期，客家文化也在其夹缝中顽强地发展着。

　　第二，在几千年的迁徙过程中，当客家人绳绳相引离开故土、置身于异域文化中，为了生存发展，他们同舟共济、团结一心,表现出强烈的群体意识，并且始终对北方故土抱有一种真挚的“寻根”情怀。客家先民深受北方传统文化教育的影响，宗族、家族、乡土观念根深蒂固。虽然“漂”在世界各地，但始终对故乡有着强烈的归依感。他们非常重视敬祖睦宗：聚族而居、修族谱、建宗祠。尤其在饱尝离乡背井之苦后，他们更加眷恋家乡，并深刻体会到家、乡、国和民族命运一体、荣辱与共的关系。爱家爱乡爱国的思想已经深深地熔铸在他们的骨髓里、血脉中。

　　第三，客家历史不仅是一部客家先民、客家人的流浪史，更是一部拼搏史、创业史。为了生存、发展，客家人在长期的迁徙、流浪中，逐步确立了“四海为家”的思想，大大激发了他们的聪明智慧和执著创造力，在政界、商界、学界等,他们都敢于拼搏和冒险，在逆境中依然奋力抗争，最终到达胜利彼岸。历史上涌现出不少名人贤士，外交家黄遵宪、新加坡内阁政要李光耀、民主革命先驱孙中山等都是客家人。

　　总之，客家人坚守着先人的优秀文化精神，在创业中，充分体现出了坚忍不拔、吃苦耐劳、克勤克俭、崇文重教、求实进取的高贵品质。无论在内地或海外，客家人都为其所在地的建设和发展立下了不朽之功。