评论：豪华落尽见真淳——读《七十耳顺：高建群先生书画作品集》随记

正月的最后一天，恰逢二十四节气中的“雨水”。也就是这一天，我在两千多里之外的山东淄博，有幸收到著名作家高建群老先生从西京长安寄来的《七十耳顺：高建群书画作品集》；随书还附赠有一幅斗方墨宝，上面写着“满纸黄页寄过往，一场秋风老少年”的诗句。这豪迈的气概或许就是高老出版这本书画集的心境写照吧。

对我这样一个晚辈来说，高老的一番情意可谓“好雨知时节、润‘我’细无声”了。

一

喜欢高老的书法作品，源于一碗面。

大约是十多年前的一个国庆假期，我回西安探亲。任教于某高校的一位同学为我接风，问我想不想吃西餐，她订了大雁塔附近一个雅间。“在西安，还是一碗面最解馋。”我让同学随便找家面馆，吃碗正宗的“biangbiang面”最好。几经打探，同学开车拉我去了南郊比较有名的面馆：关中老碗。

“碗比脸大，面比肉香。”老陕，都好这一口。

进到店里，只见食客满堂。墙上挂着的一个案板大小的枣红色的匾牌，上面刻着“关中老碗”四个金色的大字，格外醒目，一下子就吸引了我。这四个字，笔墨厚重，形态淳朴。用西安方言来讲，非常“沃野”，看起来让人心里舒坦。那一笔一划都颇为灵动，像卧在碗里或者被挑起来的裤带面。从落款看，题字者为自称“长安匈奴”、时任陕西省作协副主席的高建群先生。高先生用小字做注：“碗大汤宽，牛喝马饮，关中大汉之吃相也。”

令我印象深刻的是，关中的“中”字，像一飞冲天的飞机；

长安的“安”字，活脱脱一位腰带飘飘、敲着陕北安塞腰鼓的汉子，“长”字，简直就是个西安的地标“大雁塔”了。

一横三折挑江山，一竖若柱定乾坤。点划黄山飞来石，撇捺水柱写人生。高建群先生的书法真可谓笔笔力千钧、字字有画意，充满生机与情趣。

欣赏着高先生的字，吃着粗瓷大碗的裤带面，仿佛自己也成了汉唐文化所滋养的关中大汉的一员……也就是从那天起，我被高建群先生的书法给镇住了。临走，我特意带走了一张印有高老题字的“关中老碗”的餐巾纸，带回山东欣赏了大半年。

莫名的喜欢，喜欢得一塌糊涂。后来，我干脆从网上买了《家有高字步步高》《独步天下》《高建群书画艺术》三本书法绘画作品集，如同抱得美人归。喜欢归喜欢，惭愧的是我一直没能写出只言片语的心得文章来！

二

见贤思齐。高建群先生是一块磁铁，我就是个被吸着走的小螺丝钉。

记得大约是2016年中秋吧，经朋友介绍，认识了高建群老先生。出于仰慕，见面前，我精心刻制了一枚肖像印，作为见面礼。

考虑到高老属相是马，又当过骑兵，对马应情有独钟。于是在肖像印的耳朵部位，我特意刻了马踏祥云；头发里面，隐藏了一棵菩提树。这些“创意”，不留心是不容易看出来的。

高老对这方肖像印及设计理念颇为满意，当即加盖在了当天创作的书画作品上。或许，因为我是工作于山东的长安人，高老的夫人祖籍是山东的缘由，高老对我高看一眼。此后，每次回西安探亲，我总要去拜访高老，也有缘当面欣赏先生写字画画。

高老的书法是从何时起步的？按照收在《七十耳顺：高建群书画作品集》中的压轴文章《<独步天下>之创作缘起》所说，他的书法大约是“文化大革命”中写大字报写出来的。对于当年的场景，高老描述的活灵活现：前面两个同学，一个往墙上抹浆糊，另一个往墙上贴整张纸；后面两个同学，一个提一桶墨汁，一个提一桶大毛笔。他则手握六七支毛笔，一路大写，几十米长的街道上的建筑物就写满了。

这样的经历，颇有点像书法家启功先生。

三

写字画画，自然少不了印章。

在高老的印章中，有一枚印文为“一回相见一回老”的闲章，是已故终南印社社长傅嘉仪先生刻的，大篆写意印。据高老讲，有一次采风，装有印章的小袋子就“扁”在腰上，没想到返回时那枚印章不翼而飞了。言语中透着不舍。我想，何不临摹一方，弥补一下高老的遗憾。后来，高老通过微信给我发来了印谱照片。由于时间久远，印谱有点发虚。我通过电脑进行了复原处理，用一方3厘米见方、高约5厘米的青田石精心临摹了一方。打开印盒，手握印章，高老高兴地说：“一模一样”。

我惊喜地发现，《七十耳顺：高建群书画作品集》的131页，有一幅名为《躺平》的画作。右上角，盖着我临摹的“一回相见一回老”印章。我与高老因印而结缘，先后给先生刻过肖像印、姓名印和闲章。虽说我的治印只是业余水平，让我感动的是难得先生不弃！

其实，高老也刻过印章。中学时代，他把毛主席头像、画像描下来，贴到梨木板上，用钢锯条制成的刀片刻出来，蘸上印泥，四处拓盖。这枚肖像印要是留存下来，当是见证高老涉足绘画、篆刻的重要物件了。高老在书中说，他的绘画就始于那时。

高老的绘画颇有禅意，其中罗汉图占比较大。高老说：“我画罗汉图，先学弘一法师李叔同。后来得知，弘一的罗汉图，取法于陈洪授陈老莲，接着再学陈老莲。接着又得知，老莲的罗汉图，脱胎于唐未五代时期著名诗僧贯休，于是再习贯休……以大喜悅之心情，直追汉传佛教罗汉图创作之源头，潜心研习，致敬先贤。”

专家认为，贯休的罗汉图，胡貌梵相，奇崛诡巍，有別于汉传彿教大多数的罗汉图。这原因大约是因为，贯休修行的寺院，有几个来自天竺国的高僧，他是依他们的面貌而画。高老经过深入研究考证后指出，“也许更合理的推测是，这家寺院藏有自天竺国海运而来，未经陆上丝绸之路行走漫长中国化过程的原始经像。”带回这原始经像的，应该是广游五印、西行求法第一人法显。

高老的文字、书法和绘画，充满了对华夏五千年悠久文化、沧桑巨变的追忆和思考。

“一回相见一回老”。高老在书中写到：“大约读者读到我的每一本新书时，都会觉得这个写作者，又沧桑了一些吧!”可以说，“沧桑”“厚重”是高老书画作品的一个鲜明特质，从中可以看出他作为一位知名作家的美学素养、心胸气度、思想追求和人生智慧。

四

10多年来，高老先后出版过数本书画集。

2022年年底，由陕西新华出版传媒集团、陕西人民出版社出版的这本名为《七十耳顺：高建群书画作品集》更讨人喜欢。

该书为16开本、布面精装，大小合适，便于阅读和收藏。收录高老创作的散文17篇（另有3篇专家评论文章），共计15万字。另外，配有高老近3年创作的书画精品101幅，可谓图文并茂、清新雅致、意境高远，更加耐看。

作品中，仗剑行吟的屈原、赐福镇宅的钟馗、敦煌壁画中的抚琴仙子、慈眉善目的菩萨、丑陋的罗汉图、标致的美人像、光秃秃的老树、满枝的梅花、憨态可掬的小猫……不循规蹈矩，化大千世界为掌中玩物。每一幅作品（包括款识题跋）都寄托了作者的人品、学问、才情和思想。

比如，第263页的绘画《空山图》，题跋云：“中国古文化人，学问做到高深处，年岁熬到年迈时，往往遁入空山。从而远离尘嚣，获得精神大自在。”反映了作者对学问的追求和对自由精神的向往；

第281页的绘画，“落寂的公园等待春天”，包含着人类必将战胜新冠病毒，肆虐的疫情终将过去的美好愿望和坚定信念；

再比如第287页的绘画作品题跋：“每天画画，每天与古人对话，每天都在进步，每天都得大喜悦。相信老天再假我十到二十年，会登封而造极，是水到渠成的事。”这幅画则是高老痴迷丹青艺术和文化自信的真实写照……

我认为，以上这些细节所蕴含的深厚内涵，恰恰是高建群先生书画作品品位高雅、超凡脱俗、耐人回味的关键所在，至于构图、笔法、用墨、设色等技巧，那倒是形而上的表象了。

另外，说到底，高建群先生是一位名贯中西的作家，文学是主业，书画是余事。在博大精深的书画领域，高老把自己定位成一个“票友”。这无疑是高贵的自谦。

《成吉思汗的上帝之鞭》《走失在历史迷宫中的背影》《我是五千年家族链条中现在的一环》《于右任老人的一些旧事》……这本书画集，不能只看书画，其中的文字虽然不像书画作品那么直观地吸引眼球，但同样值得深入阅读。道理无须多讲！

《大先生的书永远不会过时》，这是这本书画集中的第16篇文章。文中所说的“大先生”指的是现当代文学第一人——鲁迅。我个人认为，高建群先生呕心沥血创作的《七十耳顺：高建群书画作品集》，与其说是一部集书画作品之大成，反映其人、其文、其字、其画成就的大书，倒不如说是透视高建群先生内心世界的“心”视窗。从这个角度来说，它也有望成为一本永不过时的宝典。

艺术之树常青。我想和高老约定：10年后，再出一本书画作品集。起名为——《相期米茶：高建群书画作品集》。

高建群先生是一个谜，吸引人的地方很多，他的书画作品就像一把锁。我东拉西扯一时还真说不好。朋友，您还是亲自读一读高老的这本厚重的心灵之书，从中找寻打开这把锁的金钥匙吧！

作者简介：姜乾相，陕西长安人，山东淄博日报社主任记者，爱好书法篆刻，以人物肖像印见长。著有新闻作品集《智慧人生》（陈忠实先生题写书名），作品散见于《人民日报·海外版》《解放日报》《文汇报》《陕西日报》《西安晚报》《大众日报》《羲之书画报》等。