散文：长安杜曲丧葬习俗（每小平）

      长安杜曲，是汉唐杜氏家族12位宰相的居住地，受朝廷丧葬文化的影响，樊川杜曲的丧葬文化悠久而繁多。自古以来，人们遵循着“生，事之以理；死，葬之以礼；祭之以理。”“丧尽礼，祭尽诚。”“入土为安”等古训。

       治丧(做白喜事)，又称抬埋人。人死是“驾返仙乡” ，去极乐世界“再造辉煌”。长安杜曲丧葬习俗复杂而完备，场面肃穆、隆重。虽有迷信习俗，但大多是寄托了生者念祖怀亲之情，体现了生者对逝者的孝敬心情。

送终。当人的生命垂危时，其亲属守护在身边，侍奉吃喝，逝者交待后事，直到其倒头。临危前，家人要先为其沐浴更衣，洗发(理发)、擦身、刮胡须、修剪指甲。沐浴更衣后，需将逝者从卧室移到正屋大厅的灵床上。人在弥留之际，儿孙及亲属都须在床侧守候，保持安静，不可喧哗、更不能哭泣，目送其去逝。为老人送终以子女到齐为“福气好”。

昔时，老人倒头（去世或寿终），男人要剃头，女人要洗头、洗脚、擦身、穿寿衣（老衣），移挺于床板或门扇支就的停尸床上（寿终正寝）。亡者咽气后，魂魄已离开躯体，孝子可举哀哭泣，并烧化纸钱（奠魂纸）。闻听老人去世，乐人拿一沓纸或约鼓行吹打、唱戏闹丧者。人的头部朝东（右为上），嘴里牙齿间噙一枚麻线拴的硬钱币(麻钱)，系在逝者的纽扣上。“口含钱”“口含玉”“口含饭”等皆为逝者到阴间有钱财不会挨饿。“点油灯”和“倒头饭”意为让逝者吃上最后一碗饭，持灯照明，走上通往“另一个世界”----阴间的路。

杜西村94岁丧葬有名的喝礼者赵天恩老先生告诉笔者：杜曲老街道赵马娃银匠铺专门打造逝者银币，外圆内方似麻钱样，上刻“入土大吉”四字，另一面为光面。脸上盖三张烧纸（蒙脸纸），双脚用红线绳绊缚（即绊脚绳，入殓后解掉）。子女孙辈以下的孝子，皆穿白孝服，头戴白布，腰系麻带（臂佩黑纱）。过去讲究，若为横死或在屋外咽气死亡，则不得进村登堂入室，须在村外或大门旁搭丧棚停尸。棺材（枋）上系一引魂的红公鸡（引路鸡），上坟后放掉，现为头剁后扔掉。

人倒头后，需在大门上方挂三张烧纸，男左女右。保竿纸，从房檐挂到地面，上小下大呈喇叭状，有德性、大官、有威望的人，阴魂躲在下面。

杜曲寺坡村丧葬有名的喝礼者百岁老人赵思才讲：埋葬时取掉拿到坟墓上烧掉。每逢期日、百天、周年等祭日，先天下午须在门上挂三张烧纸，焚烧后用另纸包好，百日或周年上坟时带走，一同烧掉，以图万事大吉。焚化纸钱慰籍心灵，三拜九叩尽表孝行。遥祭天宫诸位神仙，原是至亲离去奠行。

人死后，主孝子要请执事、登门通知乡当、亲戚朋友。过小事主要请村组干部，门族中德高望重长者，礼房人员等。商议抬埋事项；过大事，需设总执事、执事头等。下设礼房、客房、厨房、茶房、司仪（看客礼宾先生）等。做到执事者各执其事，分工明确，责任到人。五服出外的人讣告，儿女孙辈讣牌；平辈大公讣，孤哀子。阳间的门卫叫保安，阴间的叫保军。有条件者请风水先生确定挖墓地点，确定挖墓人、报丧人、约请龟兹（乐人）等事项。墓穴长辈上，晚辈下；男左女右，一般直堂深九尺，向内挖竁(音穿) 堂放枋（棺材）。

吊唁又称吊孝。子女要“亲视含殓” ，而其他亲友则要“闻丧赴吊” 。前往吊唁的亲友在服饰、表情、哭丧、言语等方面需遵守当地的丧葬风俗。其目的是哀悼亡者，慰问逝者亲属。人倒头后，乡当朋友手握烧纸前来祭奠。主人家给晚辈孝子散发孝布并现场缠绕在头顶并垂下。宾客男的上香，行三鞠躬礼，主家男孝子陪礼，晚辈跪拜三叩首；女士哭泣，主人家女孝子劝哭，并陪哭追忆亡者不尽的恩情。……

一、设灵堂。先在灵桌上铺层白纸，正中摆放黑纱缠绕遗像框（魂帛）、献贡三样（糕点、水果、食品等）。用小米作的倒头饭，上插三个棍棍，顶上各穿一个面蛋蛋。打狗（鬼）饼七个，左三右四，麻线捆绑钱币大小面饼（似小柿饼）。左袖筒内放三个，右袖筒内放四个）。点香、蜡、长明灯，（昼夜亮，如灭则不吉利）。墙角放引魂幡等。亲戚、乡当、朋友吊孝。女孝子吊孝后，把买来的献纸挂在灵桌前。寺坡村101岁赵思才、86岁白有仓分别向笔者叙述。

报丧。在诸多繁杂的丧事中，报丧是第一件大事。亡者逝世后家人要尽快向亲友通报死讯，若亲友过多，须派专人分别到亲友家“奔丧”“报丧”。

赵天恩曰：昔时由长子、长孙戴孝布、提盒子礼（内放三排18小片猪肉、白酒壹瓶）；白有仓曰：六个枣糕、盒子内放8片肉、24片为全盒子。现多为一整块长条肉，刀不切透，改五刀即为六礼。手持丧杖前往老渭家（位家、卫家、威家即舅家）报丧。习俗讲究：男的凭舅家，女的凭娘家。其他亲友由孝子、族人或乡当朋友报丧。一般不进门，路远者进门须挽起吊在脑背后至臀部长孝布，缠绕在头顶四周，出门后放下。现如今，多为电话、网上、短信、微信等方式报丧。

百里不同俗。昔时，报丧人手持孝布，带上烟，见客人即敬烟；带孝者，不得随意进入人家门。先呼唤主人，再将孝布盘头，告知亡者去世时辰，入殓及埋葬日期等事项。同时，亡者子女邀请村组干部，风水先生确定坟墓地点、派人挖掘坟墓。

杜曲一带多在少陵原上梯田靠楞坎处挖坟墓，直堂深2—3米，再向里挖2—3米深窑洞放寿枋、随葬品的竁(音穿) 堂。昔时，富裕人家有砖箍墓、套材（大枋套小枋）、五寸墩子、三顶四（帮底三寸、盖四寸）、全枋用料有十二圆（十二页板）、十大块（十页板）、四页瓦等材料。有条件者，老人在世时就择好日子攒枋（割枋、做寿材）。

礼房列出祭期（七）单、门联、挽联、挽幛、引魂幡、执事单及乡当亲友们行礼单等文字、在明显处张贴公示单。

二、入殓。盖棺定论。入殓分大殓和小殓。入殓多在死后第二天12点前进行。出嫁女给死者送纸制神龛、钱串子、献纸、神轴子、摇钱树、金童玉女、金斗银锞、香、蜡、纸、鲜花等祭品和食品、水果、布料等礼物。族亲长孝（布）、乡邻短孝，皆缠头上。

主孝子系长孝布，鞋上罩一层白布(现多穿白球鞋) 、在后跟半寸处亮出鞋的本色，腰间系麻绳带，持哭丧棒。服重孝者则披麻带索，俗称“披麻带孝”。主孝子移往门外，过去有钱人家孝子多持丧杖集中在大门里，二门内听候祭奠跪拜。向来宾行三奠五拜礼，亲戚、族人、朋友三叩首（鞠躬），依次奠酒、瞻仰遗容。

乡当执事们抬枋放在正屋内的条凳上放好，先给枋底铺层筛过的细干面面土，草木灰、柏朵、红布褥子、圆孔纸钱（买路钱）。按年龄多放一张，如80岁须放81张。此为买路钱，凶神鬼怪不阻拦，一路通行无阻。

丧葬有名的喝礼者白有仓讲：四周放牛皮、铧铁、木炭、黑青石、一样一个角，四个角各放硬币一枚，起逼邪作用。雄黄、五谷粮食等物。赵天恩、赵思才讲：不用小米、白米，意为不发芽，没有后代，影响人丁香火，寿枋外黑内红，大头“福”字，小头“寿”字，两帮画松鹤。或男的画龙，女的画鹤。

一般亡者多穿三身（件）、五身衣服，富裕者七身。（衣裤的件数，忌双喜数字，以求吉驱邪）。先将亡者众人搬移安放到枋内正中，四周用草把子（用麻纸裹麦秸、富贵者用红绸子、红洋布或纱布包裹锯末）填充尸身四周。高寿龄亡者，有人将绸子或洋布包裹(锯末、草把子)在枋内一绕，偷拿回家给子孙当枕头用，以图子孙长命富贵。枋内放一布做的鸡；用麻丝、五色线缠绕成梅花瓣形，红线要多，放在枋内；左手持金戒，右手握金元宝。同时，解掉红绊脚绳。（有人将红绊脚绳偷回系成圆环状，挂在小孩脖项，娃会长命）的习俗。

揭去死者蒙脸纸，用酒擦净脸，取出口内钱，置诸于胸膛上，整理好亡者遗容，老小渭家（老位家、老卫家、老威家即舅家），亲戚、主孝子依次告别亡亲，由专人促扶悲痛欲绝的孝子至门外。盖棺、孝子们皆放声悲（哭）……

老丧入殓不过午时，舅家不至不能入殓。入殓时，孝子要跳起来悲痛欲绝的哭，与逝者做最后告别。

入殓后，设置“倒头饭”、“引魂灯”、“烧纸盆”等，专供前来吊丧者磕头用。

赵天恩讲：孝子指定专人促扶，以防不测；禁忌将眼泪滴到亡者身上或脸上。子孙行三拜九叩礼；亲戚、族人、朋友三叩首（鞠躬），瞻仰遗容，向遗体告别。讲究：抱拳（右手抱左手）鞠躬，抱拳高度不能超过鼻部，做揖呈半圆。灵桌前如铺地毯、坐垫等，双脚禁踩。

跪拜姿势：左脚向前，右腿弯曲跪；左脚再缩回，双膝并拢再拜，双手合拳即可。焚香时火正燃烧，不能用嘴吹（因人吃肉，神仙不闻肉味，故不能用嘴吹）。有素质修养、懂得习俗讲究人士，除给亡者叩拜外，还给看客者回礼，看客者也需当面回礼。晚辈看客礼宾先生，也要给亡者回礼。居士双手合十，做揖。礼毕，请客人、孝子到客房喝茶休息。

入殓后，将灵桌上倒头饭扣入孝子盒内，给碗底钻个孔，意指倒入迷魂汤后漏掉，下辈子托生时，没喝迷魂汤，人就灵醒(聪明)。赵天恩曰：昔时男女孝子穿白孝衫不缝边，用带子系上。麻带系腰者为晚辈，平辈不系。孙子肩膀缝片红布条，男左女右；重孙两肩膀都缝，玄孙穿红衣服（不守孝）。红火能逼邪，意指薪火相传。孝子穿黑布鞋，缝白布包裹。父母都亡，白布包裹完；一方亡，只包前半部，鞋后跟留一部分（幔鞋）。

穿白孝衫来历。赵天恩讲：人和牛、羊等动物生下后身体有一层白色粘液，很薄，人用手擦洗掉；母畜舔去。故为怀念亲人的养育之恩，穿白孝衫。麻带：意指母亲生后的脐带，在腰缠绕，为报答父母亲的生育恩情，晚辈丧期系麻带。棺材（枋）进入墓穴后，孝子需将麻带、五谷粮食、孝子盆、墓灯、陪葬品等放入坟莹内，以还亲人的恩情。

丧期（守灵）多为三天。丧期昼夜守灵，灵堂前不能离人。在亡灵还未离开他生前的屋子时，须有人陪伴。守灵期间的仪式有上香、燃烛、敲小锣和供茶水、供饭等。热心人士每清寿对笔者讲：为亡者守灵的人越多，亡者就越有福气。

守灵人主人家管吃管喝，烟茶招待。这要根据季节、节日和主家的经济势力等实际情况决定丧期。笔者的母亲丧期五天。杜西村刘家、寺坡村赵家儿女孝子为尽孝心，在民国时丧期为百天，昔时孝子有100天丧期不剃头习俗。……

丧期用杜曲产桂花球米做蒸饭，招待亲朋。高龄者，还用碗盛蒸饭带回给小孩、老人吃，以图长寿。灵桌前铺团蒲、坐垫或麦秸袋子，以利跪拜，或直接铺垫柴草于跪拜处。女儿进村即哭，亲友至大门前或灵桌前哭泣。

赵天恩讲：执事帮忙砍折柏朵、树股做丧杖，人们一见穿白带孝者，多不干涉过问。杜曲丧葬习俗，一个礼拜内为凶葬，一过七天，就要请阴阳先生看日子，选择黄道吉日。否则，会坏事，事与愿违。抬埋先天下午要进行扫墓礼（扫墓、查看墓大小是否合适）。

三、迎祭礼。埋葬先天下午迎祭礼，乐人吹打在前，执事抬亭子紧随，孝子列队后低头行走，祭奠礼完毕，再迎下一家……习俗讲究先迎老小渭家（位家、卫家、威家即舅家），姑家姨家，依辈分长幼大小来迎。如今为节省时间谁来的早先迎。老小渭家吹奏武乐（唢呐、长号等）其它亲戚为文乐。

一方健在，不请灵。男不在世，请已亡女人；女不在世，请已亡男人。没过三年为请灵（位），过三年为请神（位）。下葬先天下午或傍晚仪程完后用砖、木块等垫高灵柩（升灵）。

杜曲全祭为64个花馍、半祭32个，香蜡纸，龙纸、车、轿、仙鹤、钱串子、献纸等。全祭回礼一半，半祭不回礼。但需回8个花馍，一封点心。祭礼最重为五朝三牲祭（猪头、羊头、白条鸡）或三吊猪肉、献饭等，皆为女、女婿敬献。献饭分三次供献；初茶、中酒、后饭菜等。由乐人吹奏、男孝子列队从村十字迎回每一家亲朋好友。迎回后行跪拜礼，在灵桌上摆放好贡品，再迎下一家……

迎完祭礼，亲戚先坐席，乡当补席。吃饭期间，乐人安神，行稳主（遗像）礼，孝子三奠五叩，乐人亮弦索，唱秦腔戏。

四、请灵。一方健在，不请灵。傍晚，在乐人伴奏下，出村或有住户居住时需奏乐返回时依然如此。进村后，男孝子悲哭回家，哀乐不断；女孝子则在门口哭泣迎接，进入大门时有专人给每个孝子发一根燃香，入室后弯腰叩首后恭敬插入香炉内。将先人遗像（神匣）放于灵桌正中，男女孝子们行叩拜礼。

白有仓讲：男亡，请已故女人；女亡，请已故男人。男死女末死，顶红纱，末过三年为黑纱。同时，行献茶、糕点、炉食、羹汤、奠酒等礼仪。

五、祭灵。晚饭毕，祭灵。乐人先唱三折秦腔戏。男的多唱：《大祭灵》、《祭祖》、《二进宫或黑虎坐台》等戏；女的多唱：《祭灵》、《河浣洗衣》、《香山还愿》等戏。尔后亲戚孝子们纷纷点戏助兴至后半夜甚至天亮。其间，备有烟茶、水果，为唱戏、听戏的乡亲们享用。

三献礼毕后，祭奠到夜晚十二点前，需焚化。由乐人伴奏前行，孝子们打灯到村外空地或十字路口，焚化纸钱，回来后升灵。

过大事（族中门户大，亡者从政或经商、德高望重、有经济基础者）。除请乐人外，还邀请有名望乡绅司仪先生喝礼（喝令）、大宾、礼宾。喝礼仪程繁杂，由于杜曲是汉唐十二位宰相等达官贵人居住地，丧葬习俗积淀深厚，宫廷丧葬文化遗存的礼节繁多。喝礼多在抬埋先一天晚上隆重举行。

赵思才讲：祭祀开始，几声鼓响。紧跟着唢呐、铜锣、小铜铃、笛子、板胡等一起奏响，悠扬的声音似叫似哭，抒发孝子们的真情感受。礼宾先生身穿长衫，头戴礼帽，文绉绉走进祭堂很威严，在乐队前站好，示意奏乐停。拖着长音呼叫亡者称谓，喝令孝子们：“孝子跪——一叩首——再叩首——三叩首——四叩首（过三年时行五叩首）”，叩头时不做辑。

献饭三献礼：（初献、亚献、终献）。三献之间，乐人吹奏，唱三回戏。十道礼：帛、爵（酒杯）、鼎、馔、茶、迎（迎神惯洗）、安（安神献茶）、参、神、献（献祭文）、颂读（读祝文）。每道贡品均由喝礼先生唱颂指点，托盘内贡品先从长子开始跪拜依次传递。男孝子依长幼双手恭敬接盘，再举过头顶，放下后恭敬递给下一位男孝子，依次虔诚接递……最后，由司仪先生依次将献供摆放到供桌上，并用筷子一一向逝者指点介绍佳肴让亡者享用。此过程繁复，孝子跪地不停地接送，供桌上有多少吃喝，包括擦洗，就要敬送多少次，单跪拜就有数十次……

白有仓讲：三献毕，乐人、孝子吃饭。祭礼仪程：安神稳主以毕，抱鼓三献：献爵柱（酒杯、筷子）、饭、帛、祭文（祝文）、三牲祭、鼎、饭、献佳肴、馔菜、饭、茶、主祭孝子、劝饭、起爵柱、劝帛、劝祝文、劝鼎、劝佳肴、劝茶、劝羹汤、每种佳肴饮品皆劝、卧柱、归位。唱读祭文，一般由长子或有出息者颂读。

颂读毕，孝子哀。主祭孝子要劝，按照司仪要求进行祭奠。端水盆让司仪或喝令者洗脸洗手、展巾、劝见、劝祝文、劝三牲祭品、劝鼎、劝馔等礼仪……。乐人三折秦腔戏后，下来孝子们助戏点戏，大厅饭桌上摆放着各种糕点、水果、香烟、茶水等，供在场的众人及听戏的乡当们享用。

祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章称祭文，有韵文和散文两种体裁。内容主要为哀悼、祷祝、追念逝者生前主要经历，颂扬其品德业绩，寄托哀思、激励生者。同时，祭文也是为祭奠逝者而写的哀悼性文章，是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文，有韵语、有俪语等。韵语中有四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。

……

六、祭龙。多为名门望族，军官或经济富有者举办。

白有仓讲：早饭毕，武祭龙（队伍长官着军人装，佩刀剑或枪，现多为村书记、主任或单位领导等），文不祭龙。

乐人吹奏，鼓号锣笛铃齐鸣。男孝子列队在喝礼者带领下迎请“祭龙官”。鼓乐前行，孝子们随后。行四拜礼，祭龙官更衣、换衣、着帽，孝子再行四拜礼。然后鼓乐前行，祭龙官、孝子们列队返回。

走到龙架前，男女孝子列队拄丧杖恭候待命。神龙显威，鼓乐前行。孝子们随后绕龙架左三圈、右三圈，由龙头右首走。“孝子跪！”主祭孝子归到龙头前，先安神，燃烛、焚香（天下雨雪时可不跪），但必须行鞠躬礼。

请“祭龙官”就位。执事端水盆、持毛巾，“祭龙官”走出，拂水先洗脸、洗手、持巾、擦干、尽巾、归位、浴面、移冠尊所。惯洗一毕，祭龙官就位，正衣、扶帽。孝子移龙位，归灵堂，撤献礼（供桌）退下……

司仪递交祭龙文，祭龙官取文、起文、拆封、展卷、用哀腔宣读。此时，停乐。特有唱颂龙文，宣读一毕，火化、谢龙、行三鞠躬礼，孝子送“祭龙官”归馆。行四拜礼，脱冠，给龙唱大戏……

七、出殡（送葬）：即将棺材从家里抬到坟地去埋葬。抬埋这天早饭后（如遇雨雪不利天气，为避雨赶时间）则不吃早饭。众孝子先吊唁，礼成之后再出殡（送葬）。扫墓人、拿数个锨捆者、抬花圈者先出发。

出殡顺序：鼓乐走在最前面，吹奏哀乐。族中长者或乡亲老人手打“引路灯”，一人手提纸钱笼、沿途撒买路钱(圆白纸内有方孔)的“纸钱”，一人手提装有五谷杂粮、铭旌和牌位等物的斗。奠酒跪拜成礼后长（孙）打引魂幡，长子抱神匣（现为了平衡团结和睦）让老二抱，女婿抱孝子盆，外甥端火盆。根据各家实际，因人因事而异，大家协商解决，以求出殡（送葬）顺利。

老小渭家（位家、卫家、威家即舅家），姑家姨家等亲戚朋友依次奠酒，孝子跪拜。喝礼者大声呼喊：“促孝子！”男的促（扶）男孝子，女的促扶女孝子，孝子手持丧杖依次悲痛着哭出门外，来到纤绳旁扯纤。膀大腰圆的大力士扛枋大头，众人两旁和后边同时促起，齐心缓步抬到门外，安放在官罩亭子上，用大绳固定。有条件者主孝子现场哀声恭读祭文，祭文毕焚化。

鸣炮起灵柩（驾灵、起驾），众乡亲抬枋上少陵原至坟墓。小孩打引魂幡，需有专人（抱）看护，到少陵原坡中途将引魂幡吊挂在半坡酸枣树枝上，只拿个竹竿至坟头。众孝子披麻带孝，左手持丧杖，右手肩（纤）拉大绳，系在枋（官罩亭子上）。长媳妇披麻戴孝，骑骡马押灵（柩），头戴白孝布遮面纱（蒙脸孝、眼罩子），哭泣在送葬队伍后面。

赵天恩讲：“枋不能着地”。沿途如遇十字要行路祭礼，还要停下棺柩受祭，棺柩须放在两个长条凳上。要摔碎倒头饭碗，化纸、叩头，唱三折戏。男的唱：《苏武牧羊》、《走雪》、《黑虎坐台》等；女的唱：《别母》、《女祭灵》、《赶坡》、或《四贤策》等。焚化纸钱灰候凉需包起，一同带到墓地埋掉。路祭间隙，帮忙亲朋乡当一边听戏休息，主人或执事则敬烟敬酒，感谢乡亲们帮忙。路祭讲究多为亲朋挚友奔丧迟而祭奠，执事支灵桌，摆上糕点、水果、鲜花等献贡。枋不着地，用条橙支起。龙亭前帘揭开，好让亡者听戏。

至墓地，长者摇火把绕穴三周，后火把带回塞于锅灶之内。

八、下葬即埋葬。逝者入土为安！这是逝者停留在人世间的最后时刻，其过程非常郑重，表明了人们对灵魂的崇拜。埋葬死人筑起的土堆叫坟，平者叫墓。

众乡亲将枋抬到墓地放到两个条凳上，主孝子和“封堂”人跳下墓穴查看墓大小和位置。由于少陵原高路远，送葬者趁此休息。此时孝子、执事为众人散发香烟、敬酒（白酒瓶直接用嘴随意喝，不用酒杯）。观看的乡亲、无论本村、外村皆让烟敬酒。乐人此时唱三折秦腔戏，为亡者送葬奏乐。

“封堂”人向执事头示意，众乡亲听从执事头吆喝，用大绳将棺材徐徐缓慢放入墓道（直堂），先放两个圆木滚子，粗约50~60公分，长约60~80公分，起柩人们合力将枋在滚子上向“竁(音穿) 堂口”推进，直到枋全部进入“竁(音穿)堂里”。抽出滚子和大绳。主孝子下到墓穴为亲人用烧纸擦净枋的四周，依次摆放好茶具、酒具、长明灯、碗筷、烟袋、书籍、象棋、收音机、手表、手机、眼镜、麻将等用过的陪葬品。同时，所有孝子腰系的麻带，丧杖和五谷杂粮、孝子盆等放入坟墓，将头后吊着的长孝布挽起缠绕在头顶四周（吊拉孝布变缠孝布）。封堂者拿上面递下来的胡基（砖），垒封墓门，留下一个活动胡基（或砖），猛喝一大口烧酒，点燃烧纸于竁(音穿) 堂口，用嘴连续三次喷酒，第三次讲究喷酒最多，吹气时间最长，火焰最大最高最旺且在瞬间封完竁堂口为佳……封完竁堂后放鞭炮，子女孝子们再次放声大哭入葬的亲人。

主孝子先铲第一锨土，娘、舅家人也要填上几锨，以作最后告别；接着，众乡当亲友都动起手来填土“全墓”。随后，众乡亲用铁锨为坟墓内填土，禁用铁锨拍打或用脚踩压。填土成坟，谓之“斗金”。

赵天恩讲：用铣拍打意为牛拱坟，对主人不好。墓成后给坟头插引魂幡竹竿，孝子坟前奠酒，点蜡焚香、焚纸和花圈等纸扎物做为祭奠。墓全好后孝子原路把遗像框（面朝怀）返回。讲究：儿媳妇骑马（骡）披红（老小渭家或门族长辈给披红）。一路不说话，返回时不向后看。灵柩从谁家走，谁家媳妇披红返回谁家。

返回后，礼宾先生摆放好神堂，遗像放在神堂正中。孝子跪，给亡灵三叩首，老渭家取掉披红，搁到粮食席包或面瓮上，三四天后取走。

埋葬完毕后返回家，全体孝子招呼乡当洗手吃饭；谢诚总管、执事和干部群众；清理用物，归还借物，核算帐目收支等。

现在，孝子们都忙，为了节省时间，埋葬后从坟头往回走百步后重新往返，又到坟头全山（圆墓全坟）替代改天全山过程。

赵天恩讲：男的全好琴堂后，全山时踢倒。女的没有琴堂。典故源自伍子胥《伯牙奉琴》传说。火葬过程略……

九、待客。城南韦杜，去天尺五。京畿之地讲究多，抬埋乡当先坐席。杜曲是汉唐十二位宰相居住地，丧葬习俗受宫廷影响讲究颇多。首先，过白事埋人乡当为上。先招待乡当，后亲戚朋友；千年习俗，至今未改。

昔时贫穷，多吃用杜曲稻田生产的桂花球米饭（蒸饭），菜为烩菜，一锅烩，内有肉、萝卜、粉条、豆腐、土豆或红苕块等。后改为八碗，十全、十二件子、十三花、海参头、从八件等宴席。醪糟、杜曲黄酒、白酒畅开喝，主人感谢乡当的大力帮忙。同时，乐人奏乐，唱三折戏。二波席为亲戚朋友，礼宾先生等，三波席为乐人等。如在外面包席，则所有来宾、亲友、乡当、乐人等同时宴请。

十、逢期日（周年祭）。人从咽气那天算起，每七天为一个祭日，也叫“祭七”或“过七”。第一个七天叫“头七”，第二个七天叫“二七”，直到第七个七天叫“尽七”或“七尽”。一般情况下，“三七”、“五七”（五期成伏）、“七尽”及“百日”比较隆重，需待客吃饭。

每逢祭期先天下午、门首需吊挂三张烧纸，夜晚烧掉。供期（七）不空女，出嫁女戴孝布带香蜡纸和礼品到娘家，“过七”在丧主家祭奠。夜晚男女孝子摆好贡品在灵桌前克纸、奠酒、三叩首，焚纸钱，叙说恩情，哭泣一场。逢祭期烧过的纸灰需用报纸包好，百日祭奠时带到坟莹同献纸，神堂、烧纸、花圈等一并烧掉。

赵天恩讲：十里乡俗不同，杜曲讲究六期不烧纸，门上也不挂纸；七期不打理，女也不用来。

三年内每到逝者去世的日子都要举行祭奠礼仪，以示纪念，俗称“三年守制” 。第一年叫“头周年”，第二年叫“二周年”，这两年都比较简单，二周年又称“空周年”。“三周年”时已经“服满”，最为隆重。不像埋人那样仓促，多是提前准备“大闹”。“三周年”的中心是“换服卸孝” ，即“守制”到期，可脱去孝服孝带。

敬天祭祖整一年，慎忠追远来纪念。周年（头周年）。请乐人奏乐。先天下午门首需挂三张烧纸，傍晚乐人奏乐吹奏在前，孝子们随后。众孝子到坟莹前请灵，晚上家祭。灵迎回后，焚香燃蜡烛，摆放食品糕点、水果、灵桌前压献纸，恭敬献饭等仪程。讲究：请灵进村入户需奏乐，孝子回家门口专人给每人发一支燃香，女孝子哭迎，男孝子恭敬将燃香插到香炉里，跪拜成礼。……

祭日早饭后，所有的孝子都须上坟烧纸。竹篮里放好烧纸、香、蜡、水果、食品、香烟（旱烟叶）、白酒、酒壶、酒杯等祭品。乡当提上燃放的罩子灯，食盒内放八片肉、八片炒鸡蛋、八片豆腐，四周用香菜或芹菜叶装点。带上铁锨并全坟。

赵天恩讲：女不克纸，女人克过的纸会变成铁钱。坟头前，先燃烛焚香，摆放好贡品，先从老渭家、姑家姨家开始，按长幼大小依次奠酒，每杯酒酹三下成半月形。一叩首，孝子哭，讲究者五跪祭奠。无论何时，带到坟茔的吃货（酒、食品、糕点、鲜花、水果、花馍等）不能再带回家。祭奠完毕后，亡者闻个气，孝子吃个味。也可将剩余的食物埋到坟头，以还恩情。思念洗俗尘，满腹衷肠来祭祖；少陵腾紫气，杜曲赤子献丹心。

周年祭都要写对联，头周年用白纸，二周年蓝纸、绿纸或黄纸对联。三周年先白后红(上坟前白对联，祭奠礼毕礼成卸孝后可用红对联)。二周年为即小祥（空周年）。但儿、女孝子不空，其它亲戚可不来。祭祀仪程同头周年，不请乐人。三年（大闹），三周年须提前准备，经济条件好者大摆宴席，请乐人或剧团唱大戏；一般者放映电影以作纪念。门两侧挂红对联，大祭如丧葬，礼成卸孝。

民国时杜曲寺坡村薛亦云老先生，当年不在坟上卸孝布（孝心重），回家后经众人相劝再在神头前卸孝布。赵思才曰。居丧三年，回家守孝。三年还为亡者上坟立碑石。先挂白对联，白灯笼，第二天12点前到坟上，老渭家孝子等奠酒，坟全好，祭祀大拜毕。老渭家宣读众孝子丝麻卸孝（孝衫、帽）回来后挂红对联、红灯笼。

在“守制”三年内孝子需穿白鞋，清明、农历十月一日、除夕、新年时都要烧纸祭奠，孝子家不放炮，不作乐、过年不贴红对联，三周年后可进行正常节日习俗活动。

20世纪70年代以来，城乡实行殡葬改革，逐步转变旧的丧葬习俗，改土葬为火化，抛弃了旧丧葬习俗中封建迷信的内容或繁文缛节的程式，简化了不少丧葬过程……

做为华夏文明的一种传承和发扬，长安樊川杜曲地区的丧葬文化和礼节还有甄别、舍弃与研究弘扬的必要。如对祖先的祭奠，本质上不是封建迷信，而是孝子对亲人的一种感恩和无限的思念之情……在目前的和谐社会建设过程中，丧葬文化对于社会安定团结、子女尽孝、密切家庭成员、亲戚及亲朋好友、同事间等关系的建立具有特殊的作用和意义。

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2021年10月27日

每小平 笔名每牧 每文 长安区作家协会理事 民俗委员会副主任 市作家协会会员 市民盟老盟员联谊会副会长兼秘书长 省散文学会会员 省柳青文学研究会会员兼办公室副主任 省中国现代文学学会白鹿原分会副会长 省唐诗与杜甫研究会理事 区政协委员 区政协特聘文史员 民盟长安区工委原副主委兼韦曲支部主委 人文地理 方言 习俗文化研究者 文史爱好者 撰写散文 诗词 习俗 方言 非遗 及统一战线论文在部、省、市、区发表1178篇19万字 文章入编19本书籍 获各类奖137项 业绩分别入选《中国科技人才大辞典》、《著名学者大辞典》、《掠过终南山北麓的风》等46部典籍