散文：王曲马社火（姚应龙）

作者：姚应龙王小虎来源：发布时间：2021年08月30日点击数：

姚应龙口述王琢整理

姚应龙：1951年生。长安县第14-16届人大代表，政协长安区第十二届委员，1988年-2000年任王曲村村主任，2001——2015年任王曲村党支部书记。

王曲马社火，指的是王曲街办王曲村、北堡寨、藏驾庄三村十四社的社火。它因简单易耍、成本低、参与广、戏曲人物与现代物质易融为一体而深得川原地貌农家人喜爱。马社火的历史上千年，何时起，何人传，没有史书详载不得而知。马社火的继承和流传，反映农家人喜爱欢乐的天性，是农家人自娱自乐的形式。老话说得对，越是简单的东西，越易被人接受，越易惹人喜爱。马社火，是穷苦大众的社火。它热闹、喜庆、易参与，在乡村有极其广泛的群众性、参与性、积极性。以前，王曲村年年都耍。“庄稼要得乐，取水耍社火”嘛。

说是马社火，实际上是用大牲口耍的社火。过去，农村人都饲养牲口马、骡、驴、牛。每到新春年关，农人就开始烧腾。他们骑着牛，打着火把，扮着角色到各社挑逗。其所以称作马社火，是因为马高大威猛，看着洋气。“王曲地，三千多，不过河，就上坡”。川、沟、坎、坡、崖地貌，决定王曲在马、骡背上耍社火稳当。

马社火，因骑马黑咧耍而得名。可开始逗社火，骑的却是牛，牛比马、骡更稳当。扮社火马牌子的演员，是身强力壮、相貌较好、五官端正的男性村民。事先由社火头在村里物色好人选，然后通知本人，晚饭后开始行动。“过了初七到初八，装牛老爷往出拉”。耍社火是农民的欢乐节，“正月过年，人们多闲”，几个爱热闹的人一嚯嚯，拉出一头牛，“手拿秤砣牛笼嘴，游村串寨不思归。敲锣打鼓鸣鞭炮，张灯执火照汉霄”。这就好比时下广场舞——“摇火车”，音乐一响，人们就往一起聚拢，然后踩着节奏，欢腾跳跃起来。耍社火也是这样，锣鼓一响，牛往出一拉，演员往牛背上一骑，村里人就开始喊：“社火开始了”。

挑逗的人开始扮的是“姜太公钓鱼”；其他社就会扮“苟家滩”回应；挑逗人再扮“三娘教子”予以答复。人们就这样用戏文相互挑逗着。“前呼后拥挑红灯，烧腾社火整的凶”。有社扮青蛇、白蛇，就有社扮法海回应。一来二往，各社知名人士坐不住了，他们就会聚集商议：“正月十五十六整，各村各社都行动。男人上前拉大马，女人跳舞打火把”。新春社火，全面开始。

我们王曲马社火，一般由竹园坊跟前的滈河桥头耍起，经过王曲街道，到王曲兽医站，从滈河东岸返回。挑逗社火，也从桥头起。但，先走竹园坊南、中、北三社，再到上官坊、五家巷、桑树巷、疙瘩庄，然后进北堡寨北门坊、南门坊、藏驾庄、北盛坊、南盛坊，最后经官街坊返回。

社，在我国是地方最基层行政组织，周代每25户为一社。社火，也叫社虎。最早在我国出现，是为祭祀社神、火神。社神即土地神，在民间土地神是大神，谷物的生长全赖以土地。有了土地，万物才能在其上生长。崇火是因为火给人带来了熟食，使人脱离茹毛饮血时代。到了春节，民以自己方式，载歌载舞庆祝先年上天赐予的风调雨顺，五谷丰收，祈求来年能够有好运、好盼头。王曲马社火，纯粹是民间的一种娱乐活动，与祭祀没有关系。十三省总城隍在王曲，王曲耍社火只是从庙门前经过。逗社火，是自发的，自由的，没有路线；耍社火，却是有组织，有计划，有约定线路的。耍社火的黑咧，人们早早吃过饭，早早做好准备。男女齐上阵，老少都参与。这个时候的村子，整个都沸腾了。喜庆、热闹、欢快、高兴的气氛洋溢村庄，人们脸上都露着笑容。锣鼓队来了，欢乐的锣鼓敲起来;火把队来了，欢喜的灯笼火把把天空照得通透明亮；大马牵来了，梳洗干净的大马，毛色明亮、膘肥体壮、温驯精神。装扮好的社火演员，按照安排好的顺序，骑上拴额挽铃，披红挂彩的大马，一字长蛇阵排列开来，吸引碎娃指指点点放声叫，逗乐老头老太捋须弯腰咧嘴笑，勾引青年男女美眸流波目光耀。社火头一声令下，社火队伍开始出发，王曲街呈现锣鼓喧天鞭炮鸣，人欢马叫心沸腾的热闹景象。

耍马社火，好装扮。新媳妇家门帘子往下一扽，演员给腰上一围，再往两腿面上一搭。诶，古战将战袍有了。再把老人棉皮袄翻过一穿，脸谱一画。嗨，古将军出来了。

马社火，是造型社火。装扮的都是古代人物，戏曲造型。使用的道具，就近就地取材。

马社火，着重在画脸。社火要好看，画脸是关键。我们王曲村姚应鑫，脸谱画的特别好。他能根据人的脸型，画谁像谁。经他浓墨重彩画上脸谱，装扮成刘备、关羽、张飞、黄忠、赵云、马超、关兴、张苞等人物的演员，战袍、铠甲身上一披，大刀、长矛等各式兵器手上一执，往马背上再一骑。呀，生动逼真、宛如再生。

马社火，纸扎不能离。许多需要遮掩的地方，都用纸扎做以装扮。社火队里的花鸟鱼虫，也是用纸扎装点。俺村孙振耀，纸扎做得细。南堡寨徐师傅（姓名忘记）认的真，一棵树，九朵花，绝不少一朵。耍社火划的旱船，经他俩的手一弄，跟真的一模一样。俺王曲装扮的仙鹤，惟妙惟肖，边走边点头。

耍马社火，都在黑咧，油坊有时会招祸。黑咧照明打灯笼，点火把需要清油。这边跟油坊老板正交涉着，那边就有人拿木桶在油缸里提上两桶清油开溜了。老板理解、支持，知是社火急需，也就任由拿走。

平台社火文静秀美，芯子社火玄妙奇巧，马社火粗犷豪爽，对有川有坎有崖的王曲，最适合耍马社火。

“萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”。社火过来了，人们注目观看。彩旗招展迎风飘，社名横幅举得高。灯笼火把亮汉霄，狮子绣球舞得飚。锣鼓喧天鞭炮鸣，社火队伍延绵行。马蹄细步哒哒响，观众拥挤向前闯。看，“张飞月夜斗马超，一个长矛一个刀”。再看“罗通扫北装的美，肠子流了一大腿”。还有“二姐娃，会撒娇，骑上毛驴四处跑”。紧接着“马骑赤兔行千里，刀偃青龙出五关。独行斩的应不泥，英雄留名翰墨间”。社火场沸腾了，观众齐呐喊：“关老爷出来了！”

社火，装扮的就是历史各时期的英雄人物，表达的就是对英雄人物的敬慕。关老爷的出现，自然引动全场人的仰视。

社火队前后左右都有灯笼火把和村民随行。远远望去，长阵千米弯弯曲，宛如火龙降苍生。生旦净末有模样，帝王保护靠良将。奸贼面目露狰狞，搞笑丑角人欢迎。恩爱夫妻家富贵，锦衣加身相貌荣。各村各社不一样，缤纷多彩都呈上。

耍社火，是农村人对国粹知识的继承和传承。每装社火，老年人就会给年轻人讲解古人衣着装扮的意义；每耍社火，长辈就会依人物造型给晚辈讲解中华历史；每看社火，人们就会按社火内容重温历史，传颂经典。忠烈杨家将，俊美祝英台。西游谈不完，三国论英雄。文武倡教化，传统上高台。装演热情高，观场阵仗大！

社火那天耍，四周人都知道，事先报马牌者已报。社火队每到一地，锣鼓队都要使劲敲上一阵子锣鼓。目的是告诉该地，社火来了。该地村民、商铺、店家早有准备。他们在开阔地界，摆放一张桌子，桌上摆放点心、麻花和鞭炮。社火队一到，鞭炮“噼噼啪啪”鸣响。点心、麻花奉上，社火再度表演。此时，锣鼓队更加用劲，社火演员也亮出最好精气神，把最佳英姿展现给观看社火的人。打灯笼火把的人，把灯笼火把高高举起，把一片明亮献给社火演员。这时再看，火红的灯笼火把，威风凛凛的锣鼓，英俊威武的社火演员，形成热烈、激动、喜庆、欢乐的壮美场面。“老人高兴小孩乐，这就是王曲马社火”。耍一阵之后，社火队告别此地，继续浩荡前行，为下地再做表演。

王曲最大的一次社火表演，在1985年。当时摆有场子，就在王曲中学以北，砖瓦窑以南。改革开放后，人对吃粮不愁，精神欢乐追求爆棚。我们王曲耍了一次社火，当时在白天，打旗、扭秧歌妇女就有上百人。塬上的北堡寨、藏驾庄，还把社火表演用的旱船、平台等道具停放在解放军通讯学院门口。正式表演那天，社火队一进场地，群情激奋，万民欢呼：“王曲社火来了”，“北堡寨社火来了”，“藏驾庄社火来了”。当时社火场爆竹声声，锣鼓喧天，人夯的实纳实纳的。

看社火的人多，社火队表演时间也长，社火场气氛热烈，商家、店家放鞭炮、赠送礼品没断。社火队用激情把喜庆、欢乐、热闹的情景推向新的高潮。人们更精神，锣鼓更响亮，表演更精彩。震耳欲聋，欢乐动人的锣鼓声，荡起人们心中的春潮，激起人们对美好生活的向往。这是农民的狂欢节，体现着农村人安居乐业喜庆丰收欢快愉悦的精神面貌。