散文：炊烟的召唤——乡村随笔（方僧）

当夕阳把金色投向了村庄和农舍的屋顶的时候，那渺渺炊烟便曲升在树稍上。除了鸡的声唤和犬的吠声，还有那一阵阵：“回家吃饭”的喊叫……。由此，我便想起了落日和夕阳下农村的闲适，以及那三官庙前的老碗文化。

所谓老碗文化，她，始于农业，源于乡土和泥墙、青瓦、老树、土语、乡音，打牙、撂嘴……，以及老汉、老婆，媳妇和娃们质朴和人的厚道，可见的温暖和热情，与悠闲的农村文化分不开。

这一切都在眼窝里过往。

有诗为证:

青蛙芥嘟勿细论，

尜蚪无鸣称奇勋。

和尚僧人无须解，

出家田鸡自有文。

想起村头的“文化”，觉得村头庙前老槐树下象个联合国。乡党们逢饭时，各人从各家端碟端碗赴会，边吃边谝着天下新闻，当然有时也抬个杠，实际就是一场联合国式的一般辨论？有时，似乎有国际性的争持，也有队长叔的一票付决性结束。村里人称为:老碗文化。

这种村头树下的”老碗文化”之特是乡土乡村文化的传承，现代城市生活所没有的，唯乡村独有，任何形式的社区文明也找不到这种乡土的味道，乃至以娇为傲的长安广场却也训色。

丁柱大坐在三官庙前谝夜黑咧在场堰子上睡觉，由于夜里翻身，压死了一只芥嘟子。在京城干事的明曹听了不亦为然，说:”嗨！哦是一只青娃吧？”四节婶却说:哦你俩都说的不对？其实哦压死的是尜蚪子！”三人在碾盘边上睁尺不下，逐找队长叔评理。

队长叔看了看四周无人，故意压低了声音: “你的再没事干咧，打这韩枪呢？其实，很简单，你们想想，和尚又叫僧人，出家人和佛陀呢？姑姑却不同了，既不叫僧姑，也不叫出家人，却叫妮姑？”众人听了直摇头！队长叔最后说: “那都是吃饱了撑的？把猫叫了个咪啊”！​众人听了哄的一都笑了！说声:“芥嘟坐井胡囔囔呢？勾子大一点屁事呐”！但终了大伙还是不大明白……！

这时，随着丁柱老汉的脚步远去，堡子上空飘过一首歌谣:

碎娃胡怅逛，

年轻睡场房，

老来做和尚……。

其实，乡村生活，我想起了不至这些！说青蛙，我便想起了青蛙王子；论蟾蜍，却让我想起了癞蛤蟆想吃天鹅肉的典故！这其实是世人对这两种动物的误解。说起和尚，我便想起出家人知僧人念经化缘，为啥大凡庙旁必有姑姑庵的怪事……。这其实是老子曰:道可道，非常道啊！自古由来的自然！

农村是我们这一代人的根！眼窝厎下的文化，可惜让“拆迁”给弄得不伦不类，村无村样，人无农形？光棍丁柱大说:”农村人进城？生活把农村人变成了“二亦子”，文的太闻，蛮的太蛮！大伙听了都为之咬牙，为丁柱老汉担起心来！其实，搬进城的农村人，两眼一抹黑？隔壁认不得对门子？从乡村迁到社区的李老汉叹气说:“城里这货，要浪没地浪，只有困在床上，要楼房失勾子呢！”

一处村庄，一种情怀，她，源于乡土，始于农业。

人人都有千百梦回的家乡，如此美丽的乡村，谁不怀念，如此梦牵的乡土文化，总能让人内心澎湃，如此的村庄，总让人牵肠挂肚。
乡村的炊烟，引领着农家每一个质朴的日子。乡土文化，似一种生长不息的藤蔓，护卫着农舍的安静。这一切，昭示着农家勃勃生机与温情脉脉的天伦。

我儿时的记忆里，村边的落日，青瓦房上的炊烟，恰似母亲温柔的召唤。只要看见村庄，想起青蛙芥嘟子的叫法，让我在笑声里怀念那种回家的情愫，就像众鸟归巢的情感油然而生……。

庚子年腊月於韦曲城壕