散文:面向远古的膜拜(郭晓阳)
作者: 来源:西部文化网 发布时间:2019年03月19日 点击数:
在家乡的商洛山野,东到与河南分界的箭杆岭,西至秦岭怀里丹江源头的牧护关,这片贫瘠的山地,历史文化积淀深厚,孕育过无数的文化先贤。翻过洛南最东边的箭杆岭,一脚踏上兰草镇,继续东行就进入了中原地区;西出秦岭,瞅见一望无际的大平原,在“哦”的一声继而发出“山外是广阔天地”的感叹时,这就进入关中了。商洛是处于中原与关中之间的一片山地,要研究汉文化和远古的中国历史,永远绕不开这片遗存着圣人文迹的穷乡僻壤。
《周易·系辞上》有言:“河出图,洛出书,圣人则之。”那两幅被认为是河洛文化滥觞的神秘图案,其中的“洛书”,就源于洛水。从历史到人文的文化层面上的研究与探索,河洛文化在整个中华文明中,都占有着相当神圣的地位。可谓辉映古今。
记得第一次在历史课本里看到人面鱼纹彩陶盆,我颇觉稀奇而惊讶:新石器时代仰韶文化母系氏族公社时期的远古先民,竟有这么精湛的制陶技艺。这与我国最早有文字记载的历史相比,显然是祖宗里的祖宗。而我家乡阳虚山峭壁上凿刻的二十八个汉字,是距今四千六百多年前,黄帝左史官仓颉观鸟兽鱼虫之迹,获得启示初创的汉字,这肯定又是殷墟出土的甲骨文的祖宗。《淮南子·本经训》记载:“昔者仓颉作书,而天雨粟、鬼夜哭。” 仓颉造字的伟大史迹,更是开启了中华文明的先河。由商山洛水而得名的商洛,就标志着斯地的历史文化。
初到西安求学时,我就近参观过半坡遗址,又于节假日到临潼看过兵马俑、登上骊山眺望西安,后来竟不嫌路程遥远,专门去咸阳瞻仰了唐昭陵……我对西安历史文化的了解所积累的基本知识,大都是在西安无以数计的历史遗存景观的参观中获得的。我后来有过这样的想法:无论周秦汉唐的文化多么繁荣,那都是人类进化和历史进步的必然结果,自然也是远古先民劳动智慧的发展和延续……
我难以排除地域性的亲切感,但这并非仅出于一种难以割断的家乡情结。商洛确有我始终引以为豪的历史。若论汉文化深远的祖根文脉渊源,商洛仅次于关中。这里的山,从未阻挡过任何一位先贤的视野,更没有将哪位贤者轻易捂死在了深山里。
我依然喜欢在游赏观光中,感受不同地域的历史人文和大千万象的自然之美。去年初夏,我到杭州拜谒吴昌硕和西泠印社,笔记了这样一副对联:先生扇莲社清风刻画六书负鸿博;胜地是桃溪深处渊源一脉溯龙泓。吴昌硕真不愧是自古及今临写石鼓文的大手笔!乘船游赏西湖景,正是江南四月天。一个很学术的疑问不禁顿生心头:被推崇为天下第一行书的书法逸品《兰亭序》就诞生于江南,然而出于江南灵秀之地,开创了书画篆刻新风的艺术大师吴昌硕,为何要舍近求远一生都钟情于苍茫古拙的石鼓文呢?苦思冥想许久,遂想起恩师孙见喜先生所言:“源头的中华文化中,应该有异常珍贵的文化基因。”哦——意韵高古,气象宏大。吴昌硕出身贫寒农家却博学古今,若不是效仿陶渊明辞官归隐,专心治学研艺,中国近现代艺术史将黯然失色。而吴昌硕终生向往的《桃花源记》里的仙山净土,就是秦末汉初商山四皓的隐居之地——商洛。
从蓝田进入东秦岭,一直深入山区,能看到青山土坡,能呼吸到新鲜空气,能听到鸡鸣狗吠的时候,你就能感受到商山洛水间,乡村生活的自然魅力了。这是处于汉文化的主要发祥地,关中平原东边的偏僻山区。且不说曹子建的《洛神赋》,且不说温庭筠的《商山早行》,武关出土的“商”字纹瓦当,就是秦时商洛文明社会的历史实证。仓颉造字的神圣功迹,在历代的史书和典籍中,早已屡见不鲜;商山四皓讽谏汉高祖不可废太子刘盈的故事,仍在民间传说。出游商洛的历代文人诗家词客,岂止是为了吟诵风物寄情山水。
鲁迅先生有言:“中国文化的根柢全在道教。” 那么道教的文化根柢在哪里呢?道家三玄《易经》、《老子》和《庄子》皆以《周易》为宗,而《周易》的根本在八卦,八卦的根本在“河图洛书”。中华文化起源于“河图洛书”,中国最传统的文化潜存于民间。建国七十年以来,在当代文坛成就卓著而又出类拔萃的大作家,其创作素材和构筑作品的生活背景,几乎全都是以社会最底层的农村生活为主。或许,民间乡村生活正是滋养文学创作的沃土——这是最接地气的地方。
中华文化要寻根溯源认祖归宗,洛河畔有个阳虚山。面向远古的膜拜,我虔诚地心存敬畏而又仰之弥高。
2019.3.14 静虚书屋
作者简介:
作者简介:
郭晓阳,斋号静虚书屋,青年作家,职业印人,又兼及书画艺术评论。曾经名师教授指点,系统研习历代名家诗文书画,后长期潜心自修,系统攻读了中华元典、文学名著和书画艺术的相关论著。数十篇散文和艺术评论文章,先后发表于《商洛日报》、《西安商报》、《淄博晚报》、《珠江时报·佛山文化周刊》、《中国画家杂志》、《西部新闻网》等。现为陕西省散文学会会员,陕西省国学艺术研究会会员,中国散文学会会员。
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