散文：韦曲浑人纳摩佛（方僧）

上世纪七十年代初，我来到韦曲镇一条漂亮的大街上工作，那地方旧社会刚巧是镇子里的一座庙地，庙里没有和尚，也末见居士，只有几尊泥爷像蹲坐在凉冷的土台上。

门前是一条直中带曲的官道，道两旁的国槐树绵延十几里直通樊川而去。在庙里工作我还是头一遭，也算是与佛结缘之人吧？每当看到土台上正襟威坐的神像，我不免想起小时侯大人们常说的“纳摩佛”来。

我小时候，性格内向，不善言语，见陌生人就害怕，连过年、过会都怕见亲戚们。记得有一次，母亲领我去杜禾村舅家拜年，还末走到堡子东头的君架湾，我就挣脱开母亲的大手跑了回来。村里大人们都说：“这娃是浑人，简直是尊纳摩佛啊”！我睁大双眼，甚是不解，不知纳摩是什么佛呀？

小时候常听隔壁四婶一不顺心就微闲双眼，嘴里念叨：“纳摩佛、纳摩佛，白糖果子向上挪，搁的低了够不着……”。只觉得唱声好听，但不解其中意思。

长大以后，参加了工作，心里疑惑着老惦着纳摩佛的事，想着他的模样、性情和住所。为此，闲遐之余，我寻遍了山川寺园，都没有纳摩佛的金身！访问先贤众僧，亦不知道他安身立佛的地方。于是，我心里滴疑，是不是姜子牙在封神榜时给遗忘了？要不就是如来佛祖昏了头给疏漏了吧？

对于宗教，我素来无信，但并不能表明我没有信仰。

道佛之教，劝人向善，我也敬仰“耶和华”的科学教义《圣经》，令我叹服。日子里偶遇仙道高僧、牧师信徒，我不由虔诚敬之，惟恐自已的俗气打挠了那些教义的恬淡圣洁。

每当百货大楼工作余有空闲，或人车寂静的晚上，我便独自一人走出庙堂，沿着门前的槐荫道漫步。

透过密密的古槐枝叶间隙，仿佛看到纳摩佛的法身在头顶显现，无怪乎人常说：头上三尺有神灵呢！逄此，我脑海便出现纳摩佛的模样，我甚至觉得他是一位居无定所的游神，无庙无寺，无山无川，似乎他路过的地方，就是他歇脚立佛的经坛，那地方也就成了他的家庵，千百名信徒常聚之地，也许“立地成佛”就正是这么来的。其实，纳摩佛也正是有善缘的百姓的化身。

后来，我发现俗家大凡被称为：浑人、纳摩佛之类的人，多数为人呆若木纳，性情内向，心底善良，心性遵循着：己所不欲，勿施与人的儒家理念。待事奉物，低调悲观，和纳摩佛同曲异工，小中取大，乐中取悲的价值选择。对于人类行为的正面动机，有着悲观看法，实则是亚瑟.叔本华的悲观主义信徒吧？

至此，我坚信纳摩佛必是中国的悲观主义者。纳摩佛喜欢静寂，扑实厚称，一生不求别人跪拜，他微闭双眼，似乎看烦了这个世界，佛指所向，一片清静，心中正善以求其志，株守亦法无为。也许，众佛众生觉得他憨呆的样子正可笑呢！其实，这正是纳摩的大境界。他痛苦自己，出家避世，拼弃了多少欲望以求解脱，他千载不移其志，修到了普萨界，面对毫无结果的人生，的确他也想不出更好的办法，所以完全的悲观了……。

夜深了，樊川道一片寂静，韦曲街人们早进入了梦乡，百货大楼那一排排提板门扇早关上了，车儿们也歇息下来了，秋高气凉，露水儿在秋风怀里折腾着落下，凝成白色的霜粒，我起身正向回走着，远处传了小时候听惯了的童谣声……。

我浑昏的回到那个工作的庙中，掀开吱呀的堂门，一条月光随着门开，射进了一缕光隙，我顿时感到一种陌生的神秘。甚至觉得纳摩佛就在身边，象个白胡子老者，似乎一会儿还能听见他的咳嗽声，黑暗里他是不是正打坐着念经呢？我心里胡想着……。

人常说：佛传一句经。就是众僧常念的“南无阿弥陀佛”，这是一位西方的接引佛，我不知道纳摩佛念的是什么经文呢？纳摩佛却不被人们常念，显得冷清了许多，我亦弄不明白啊？

常常想到此就难收入睡，不免为纳摩佛的人生感到难过。时间过了很久，隐约好象做了个梦，梦境里一群羊儿在田野上吃草，散步，嬉戏着，在屠夫们的监视下，这群羊的命运将依次选择被其宰杀。阳光下的美好陷井，我们却认识不到隐而未发的恶运——疾病、生存、贫穷、祸事。由此，我想到了纳摩佛的悲观，想到生命。

人生的路，说长是因为艰难痛苦，说短是因为转瞬五十年即逝。以往劳动中的那些风霜、坎坷、苦难和辛劳，都如过眼烟雾飘去了，直到现今，巳退出工作、劳动年岁的一刹那，我才幌若觉悟纳摩佛的真意，这以后的人生，心事情态，生命真正的质量就在于，我很乐意大自然带给我的一份宁静和安祥。亚瑟.叔本华说过：“人的生存就是一埸痛苦的斗争，生命的每一秒都在为抵抗死亡而斗争，而这一切，注定是要失败的斗争”。

悲观的人生，是生命存在的另一种形式。

纳摩佛是一位悲观主义的化身。

咳！谁都有难念的经啊！