散文：最后的兵营——小帐村（方僧）

最后的兵营——小帐村

——西周推兵设小帐   毕塬史遗小张村

我时常忘不了那个碎堡子——小张村。

古时候，毕塬上古树参天，人烟稀少；文王姬昌建立沣城后；常在毕塬祭天；或打猎散心。为了成就大业，文王与毕人言和合作。从村名、地势和街巷布局上看，无不透露出周人的八卦卦辞信息和沣廓小帐的礼仪传承，留下兵制信息。小帐、小张，演化为怎样的民居民俗，这都是对周礼的敬谓；给人以诸多遐想。由此推断，堡子属周时屯兵之小帐，遂渐演化为今天的《小张村》。

我不知道诠释其村的来历，应该是一组怎样的文字呢？我在外埠干事多年，一直认为堡子的历史是辉煌的；虽不知道历史上出过什么坤士，宦官？但，我只知道堡子很古老……。

村子的来由，常常使我和乡党们云里雾里的费思量；老觉得不解；小张村清一色的姓郭？为何不姓小也不姓张？这其中，究竟隐藏着什么玄机？又有着怎样的故事呢……？

村子四面环坡，最低洼处修建了一个回字形城堡，分明有兵营管制的痕迹。街区呈丁子形；民居非常规范，早年城门上书《沣廓小帐》字样，有城楼护卫，四周有域河环绕，东西有涝池，池边修有庙宇；西边为三官庙，东头为龙王庙；北头无量庙后，过城河坡上有一处大庙宗祠；可惜早年毁于战乱；只留下庙迹基滩。经过数年变迁，今己变为桑田。

从布局上看村子，有着周人井田制和卦相味道。只是历史太过远久了，就是有珠丝马迹也淡去了，只能从人文遗痕上加以推演。

文王自建沣城以后，老觉得昆明池只练水兵不妥，忽一日甚是心烦；便想起上苍；不免带着随从，渡过沣河前往毕塬祭天。但过了不久文王就死了。他的儿子姬发继位；牢记父王嘱托；继用姜尚为军师；灭商复仇；在毕塬设小帐训练兵士……。

忽一天，探马来报说：“在东去神禾塬腹地，发现商歌散兵马骑出没；距小帐有百里之遥。”武王请出军师商议先兵征讨。腊月冬至，姜尚起兵向东进发。这时，毕塬上天寒地冻，北风呼叫，大雪飞舞，满天皆白；暖红色的队伍战旗列列，在雪地里非常鲜明；随军的神士、马角和佛徒口内念念有词；随军的战鼓《风搅雪》的调子响彻毕塬；帐内老兵携家小含泪送行，埸面悲壮而雄舞。

队伍渡过漆渠，来到神禾塬下。

早有探马来报：在苍龙岭下发现敌马埸；军师忙令雷震孑前往征讨。周军按先锋指令兵分两路；一路从樊川接近塬尾，一路过黄甫塬渡蒿河，从龙岭南翻入腹地；经过两天三夜与商军熬战，最后在苍龙岭上，将纣王妻舅擒下；在马埸缴获了大量兵器、马匹。队伍趁机在马埸修整三日。这时，接武王旨意；武王带水兵己从沣河、渭河分别发兵；要军师带士卒从陆路至黄河会合。姜尚留下伤兵，其余兵发商汤。从此，留下的士兵与当地土人结合，改苍龙岭为绝龙岭；改马埸为马厂村在此生活。

后来，武王在牧野誓师，驱兵冲进朝歌，灭了商朝；自封天子，建立周朝。周武实行封侯制，各诸侯国如期进贡，定期朝拜。

自此不久，武王积劳成疾病死在军中，后由儿子周公继位；《史记》周公葬于毕。毕在镐东南杜中……。武王姬发伐纣归毕葬于祝村东南，陵棂路过小帐之漆渠湾在此歇息；后人将此地便改为君驾湾。人们得知武王灭商大胜，周公成王又坐了天下，诸将领弃《宗周》沣镐，近《成周》洛阳封候朝圣。在毕塬小帐守营老兵，遂改“小帐”为《小帐村》。后变迁成了《小张村》。他们以营郭为姓，以小帐为居，在此繁息后代，千百年来桑海变迁，村里人丢失了多少周人的习惯与习性。村里人一脉相承，留存的唯一密码就是“郭姓”，祖辈择河而居，同宗同族，互不通婚；以“字儿”传承；邻里“先量盐，后算钱；”为商信习俗。遗存文化符号；仅是《风搅雪》的锣鼓调和耍狮子、闹龙灯、取雨、罚马角的大量物质遗产；这足以证明碎村的历史久远。

从村里的种种事态，无不演译着周人的习惯与习性。

村里最阔气的人家：

稳稳他大，旧社会把生意做到了四川蜀国；有一次回乡省亲，带回来一辆自行车；从村西骑过时，村里人孤陋寡闻，见人便说：“堡子稳稳他大最阔气，腿般里夹了两铁轮子就能跑！”

村里最尴尬的人生：

郭水荣家一门弟兄仨，水荣是老大，日子过不去，成了五保户，住在村东龙王庙里。老二勤快，节俭过日子，住在老房中。老三能干，干成了富农，住在自家的四椽安间房里，日子也矜坦。村里人势利，常流传着：“三爷、二叔、水荣伙，”的不公平称乎。

村里神秘的人家：

听村里老人们说：“英娃他大，解放前被国民党拉了壮丁，一直没有音信！”解放后也没有回来；听说去了台湾；英娃他妈大节守在东屋，过了一辈子。

最不解的文物件：

西头，郭千夫和重娃家，上辈人是老弟兄；分家哥东弟西住着；院子里常撂着一尊青石枕；两头向上，中间凹下，呈月芽形，宽约六七十公分，长能平躺下一个大小伙子；两则似乎有雕刻下的莲花图案；有人说：“这家，上辈子是开染坊的，才留下这个物件。”所以，旧社会郭千家很有钱，在三官庙后置了一处园子；又供千夫上过大学呢！

南湾的陵冢究竞埋藏着什么呢？

不能言传的身世：

西头，引前他大，娶了两房老婆；大娘名叫大脚，是农家女人，过日子是一把好手；把当家的日子过到了富农。碎老婆叫美女，听说是西京城里包吉巷的小姐，整天粘眼眉挤，嘴咧手粗，根本就是粗丫环出身的城里女人。

敬佩而又风光过的人：

堡子里头香串他大，整年在外贩生猪久跑山路；解放秦岭小五台那天夜里；解放军让其带路，据说，从沣峪进山，向东直插小五台山后的栈道；那一年，村里住满了队伍，听说村西头碾盘旁，炮弹堆得象粪堆大；村里人以香串他大为荣耀。

难以说清的村事：

全小张村人，清一色姓郭，而不姓张？这不付合古今村名、村史的规律；村子是怎么来的；村里老人们谁也不清楚？村南有一大冢，方园十里地，冢顶有石碑，到底葬的什么人？碑文无考；毁于六六年文革中；至今留下了神密的大土堆。

村里唯有的客家人：

保良他奶，人称商州客；想必是商洛人氐。我家和三官庙里的刘德公，是一九四二那埸灾难中，逃难来陕西西京长安小张村的。老刘孤身一人，是队的五保户。我们家姓孙算是外客，是继承了母亲的遗业；堡子里最穷的贫农。

北小张堡子的来由：

北堡子，位于南小张村西北角上，西万公路从村西插过，在大庙以西，临甫张村附近。村里以桑姓为大、为多、为贵；其余多为杂姓，多由外地迁入；村中无正式街巷形成。从南北二堡的地形来看，南堡子存有堡门楼，四周有城河，居住非常规范，可能在早。后又杂姓人远来，入不了堡子，便在城壕以外搭建住所，就形成了现在的北村。两村之间以城河为界，鸡犬之声相闻，炊烟互饶和睦，近年来人口增加，各村都向西万公路边移民扩展，形成了许多新的街巷，南北二村也连在一起了。

这和余曲街边的小堡子形成频有相似之处。

堡子其实很古老：

早年,村里人爱耍狮子,龙灯,跑旱船,乡党们叫做社火,说是周朝传下来的祖上遗风，我不大清楚。据说五一二年合作社成立,五八年人民公社挂牌子剪彩,小张村的锣鼓社火在郭杜镇耍了三天。1990年10月——1991年9月应邀为西安市艺术节狮子龙灯表演, 两度获组委嘉奖!

比耍狮子龙灯还要古老的是村里求雨取水。

俗话说：“庄稼要吃馍,掬水罚马角。”其中,最有名的也是最热闹的埸面,就是在取水路上,要是碰见别村的取水队伍,马角子斗法,耍能耐,比招势,看本事。总是输家让开大道,恭送赢家圣水先过。每当这个时候，小张村风搅雪的锣鼓一敲,在气势上先震住了对方马角,这时,便请下“上界神仙”的头头,烧表,点香,八拜一毕,那角子便罚了下来,手里拿着三张黄表垫着,抓起烧得通红的铁铧。说来也怪,那黄表并不着起来,身背打神鞭的“黑乌稍,”口中念动咒语,一路闯来,直入无人之境。别村的马角悟道差,大角子根底浅请不下来,只好跟着小张村马角尻子后头拾鞋带儿,让开六尺宽的一条道,恭送小村圣水先行,这在方圆十里有名,八里有声！

记忆最深的撂白话：

七十年代后期，队长叔的“派活”一直在堡子传闻着，后来随着知青们返城，便传到了西京城里。

早上，队长叔咂着旱烟袋，来到三官庙前，圪蹴在石碾子上，把那上工的铃当连敲了八遍，社员们才赖散地来了。见了队长先告状：“夜黑冽狼把猪娃子拉去吃咧!”“听说救济粮下来了,夜黑咧那婆娘违返了计划生育,又超生了。”七嘴八舌乱搅一气。

队长叔不慌不乱,站起来清了清桑子说：“乡党爷们,哦叽个,哦叽个,这一摸子啥事吗?”知青们听了莫明其妙,到底说了个啥事?乡党们都明白,知道其中所以。他继续说：“闲话少说,拉牛套车,往地里走，青年女人都到棉花地里脱裤子！”哄的笑倒了好几个；知青有的羞得捂上了脸，队长叔却不笑,一本正经又说：“你们笑球啥呢?没睛见棉花叉子都长成嗦了?中年妇女一律到埸堰子揉豆子,小伙们到窑埸打胡基,老汉们肩上锄,去生差地里溜沟子”。话音未落,乡党们早笑得眼泪喷出,直捂肚子。上工路上都说:“队长哦货是个烧包,爬到驴沟子胡文呢！”自此，队长叔名声大振,方圆十里有了声气,外村的乡党都说：“小张村队长,哦势大的很,简直人五人六的，咋象个文化名人呢?

村子形成的历史信息：

我家对门的长学、长长；西头的新娃、新年；东头的怀民、战庆、瓜笨；北街的明曹、吉祥、建中、守信；最有学问的老九、郭天；他们身高均在1米9以上，宽脸隆鼻，大手粗膊，待人热情大度，生活各伙求生；频具周人形体和性格。村里人的脾气象羊一样棉，但也象黄土一样坚，毕塬的土里长什么，小张村人就有什么心性；老人们都说：小张村人的性格是从土里长出来的。

据我记事起，对村里的老一辈人名子中的“字儿”发生过大的兴趣。几百年来他总是很有讲究的以：“永”字排头，遂代反复出现过：永、怀、维、记等族宗信息；如北街的：永安、永寿、永星、永明；东头的：怀安、怀涛、怀民、怀林、怀信、怀敏；西头的：维华、维新；记信、记民；似乎要后辈记住些什么？而后，传承到近代时，随着社会变革，村里人己不讲究这些了。也许历史太过久远了；下辈人忘记了祖上的训戒；忘却了祖宗密码。从《永》《怀》《维》《记》的字儿反复出现；分析认为，这便是小张村人要传承的祖宗信息；反映了周人祭天承上思想；加之，毕人以牧羊为图腾；而周人以井田为制；崇拜天地，感恩祖先；所以周人与毕结合；无疑是形成《小帐村》的重要成因。

诗曰：西周推兵设小帐，毕塬史遗小张村。

古毕塬小张村是一处神秘而又神奇的土地……。

甲午年立春方僧于余曲城壕庙中

后记： 据记年史《竹书记年》载：“纣十六年祀，周文王和于毕塬。”这便是毕塬最古老的记载。

小张村在毕塬中部，郭杜镇以南五里，今属郭杜街办所辖。

村子分南北二堡；南村198户，人口约895人， 耕地1150亩；三个村民小组。北村二个村民小组，176户人家，人口约700 人，耕地665亩。

小张村在古为毫国，属杜京境内，东临漆渠君驾湾，近杜禾村；南过陵家南，至赤兰桥；西接甫张村；北据郭杜镇。是一个《长安志》中没有记载，《长安百村》中亦没人能写出的古老碎村。

2012年初，《长安百村》之四也己刊印出版；长安作家崔浩赠我一册，希望我能把那个生于斯的碎村《小张村》写成；也算是替长安乡村补一遗漏。我思量了很久，难以下笔；觉得村子太过于古老，就是有珠丝马迹也淡去了，不是我能写得出来的。好在小时候对村子里一些记忆还很清楚，所以，只能从人文遗痕上加以推演。