【文学】薛明:子午峪
秦岭七十二峪,我来说说家乡的子午峪。
古人以正北方为“子”,以正南方为“午”。子午即南北之意。子午峪古称子午谷,是长安城通往南方的交通要道,亦称子午道。此道开辟于秦代,北口在西安市长安区,叫子(午峪)口;南口在汉中洋县,叫午口,从长安出发翻越秦岭,经宁陕、石泉、西乡到洋县,全长420公里。近代修建西万公路将起点向西移至沣浴口,古道废弃,但遗留有许多古道遗迹。
长安城南,距县城20余里,沿子午大道一路往南,从老家张村穿过北豆角村,南豆角村,子午峪便在眼前。在南豆角村口,有两棵千年古柏,树下还有一个石制头像,我们叫他“社公爷”。相传古代有一个专管农业的官叫后稷。他生前非常热爱庄稼。所以,他死前立遗嘱说:“埋我时把头露在地面上,我要看五谷生长,看百姓丰衣足食。”他死后变成一只黄鹂鸟,每到麦收前便在柏树上催促:“算黄算割,算黄算割”他的精神感动了人们,人们便把他奉为神,并取名为“社谷”。后来,人们慢慢便把他叫成了“社公爷”。人们纪念他并希望能够五谷丰登。听该村有些同学说原来这里还有一个大寺院当时香火极盛,后寺庙被毁。南豆角村为出峪口的第一个村,一条官道贯通南北,村子四周有城墙,现今南北城墙尚存,南门城楼上刻有“南极生辉”四字。北门刻有” 胜利门”三字,现仍清晰可辨。
到达子午峪入口,沿着宽阔的山路前行,进峪三公里左右,路边有一座拱型石桥,传说是左宗棠捐资兴建。离此不远,一棵千年古柏与之相伴默默无闻。再走不远石砌的镇水“龙王庙”扼守在小溪弯道处,斑驳的石楣上依稀可见“掌握水所”字样,与前方十数米的慈善桥遥相呼应,过桥后左转,眼前豁然开朗,一块透着灵气的硕大立石巍然耸立。左边书“金仙观”三个红色大字,大气、飘逸。右边镌刻韩文“金仙观”为绿色,一红一绿相互映衬,对比自然。提到子午峪必然应当说到金仙观,金仙观是当时这里最著名的道观,也是唐朝“宾贡进士”新罗(朝鲜)人金可记隐居、修道、升仙的地方。
唐代诗人章孝标曾有诗作《送金可纪归新罗》:
登唐科第语唐音,望日初生忆故林。
鲛室夜眠阴火冷,蜃楼朝泊晓霞深。
风高一夜飞鱼背,潮净三山出海心。
想把文章合夷乐,蟠桃花里醉人参。
此诗将金可记登进士第,入乡随俗,隐居子午谷,望东边日出,思念海东故乡,以及航海归国途中的所见所闻的景物。最后一句比喻金可记在两国道教文化交融中所起的作用。
这么多的崇道之人为什么纷纷隐居、修道于子午谷呢?实因这里有西汉文帝时期修建的玄都坛。这座祭祀天神的坛,同长安城北方渭北高原上的天齐祠共同构成都城的建筑基线,两个地点与长安城中心同处一条经线,至今分毫不差。“玄都”为道教名词,指天界神仙居住的地方,一说是道教高神原始天尊所住的玄都玉京七宝山,一说是指玉皇大帝居住的地方。如此,在终南山修道的隐士们围绕这个祭坛,修建了许多道观。
诗圣杜甫的朋友元逸人也曾在这里修道。他在《玄都坛歌寄元逸人》里将此事描写的非常生动,诗云:
故人昔隐东蒙峰,已佩含景苍精龙。
故人今居子午谷,独在阴崖结茅屋。
屋前太古玄都坛,青石漠漠长风寒。
子规夜啼山竹裂,王母昼下云旗翻。
知君此计成长往,芝草琅玕日应长。
铁锁高垂不可攀,致身福地何萧爽。
由此看来,元逸人、金可记均在子午谷隐居修炼,子午谷拐儿崖溪水旁,从崖上坠入溪边花岗岩巨石、向山一面的壁斜面上的石刻“新罗人金可记摩崖碑”便是真实记载。金仙观入口北崖上“万福之地”的石刻便是“终南福地”的真实引证。如今,这方有着很高历史价值的摩崖石刻作为文物,已被长安区文物保护部门切割下来,保护在区博物馆内。
再往前走,路越变越窄,越来越陡,翻土地梁,过枣岭,喂子坪,越秦岭主脊就到宁陕,也就是陕南了。
子午道古来为兵家必争之地。据此进可攻夺西安,退可安守汉中,历史上也曾在此发生了一幕幕惊心动魄的事件,东汉王升《石门颂》称:“高祖受命,兴于汉中,道由子午”。鸿门宴后项羽封刘邦为汉王,刘邦带着人马被迫离开长安,就是从子午道翻过秦岭,前往汉中的,后在汉中养精蓄锐,明修栈道,暗度陈仓,出其不意,兵临关中,击败了项羽。杨贵妃要吃的新鲜荔枝,就是从四川涪陵日夜兼程,经过子午道送往骊山华清宫的。“红尘一骑妃子笑,无人知是荔枝来”故子午道又称荔枝道。据王作兆《长安史迹纪略》长安境内的子午道上,即今西万公路通过之处,尚存有六处古栈道遗址:子午关栈道,黒沟桥栈道,北石槽栈道,石羊关栈道,青树栈道,千夫崖栈道。千百年来,这条崎岖坎坷的山谷中曾经叠印过多少匆忙的脚步,杂乱的马蹄。这些曾经的留存,都随着历史而灰飞烟灭了。
“九里三湾你莫忙,前面有个土地梁,土地梁上向北望,二十五里到镇上(子午镇)”站在土地梁上放眼四望,南面是层层叠叠苍苍莽莽的秦岭;北面是平平展展绿油油的秦川,一条笔直的子午大道伸向远方。山野风清,行云流水,登高畅远,直抒胸臆。四野放眼,万物萧然,青山叠嶂,峰峦绵延。俯瞰关中,一展平畴,沃野千里,魂绕梦牵。
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