（杂文）且慢扎势的N个忠告

据我考证，“扎势”一词在《现代汉语词典》里并不存在，最多算是武术套路里的一个动作。但它却是陕西人的发明，极有可能与陕西方言中“张狂、清狂、騒情”同为一个版本。从字面上看，与“摆谱”、“得瑟”、“牛皮哄哄”是一个意思，说的都是好爱张扬、好爱显摆、爱傍大款、虚张声势、狐假虎威、耀武扬威，凡事都显示出自己的巨大优越感、幸福感和自豪感，随时都想让他人把自己高看一眼、厚爱三分，从而达到比人强、比人能、比人高的目的。在我看来，“扎势”是与时俱进的一个产物,它在人类语言文化史上做出了重要贡献，极大地丰富了汉语语言的词汇宝库。特别在陕西一带，目前还没有发现比“扎势”更妥贴的语言。有鉴于此，真应当击掌感谢历史、感谢时代、感谢人民群众，只有历史、只有时代、只有人民群众才能创造出这样形象、逼真、贴切、传神而且内涵丰富、寓意深刻的词汇。

当今社会，随着经济的发展、生活的改善，使得“扎势”的形式、内容水涨船高，花样翻新几成规模；“扎势”的市场越来越大，不仅官场上“扎势”扎势的情况愈演愈烈，就连市井人家、平民百姓中的“扎势”爱好者都呈上升趋势。让我等无势可扎的平民百姓实在不忍再看下去，平平地生出许多担心。在这里只是想将“扎势”的事情拿到太阳底下晒晒，与列位看官切磋、交流、共勉。若有雷同纯属巧合，真有对号入座者还请海涵。。

“扎势”是心浮气躁的外在表现。浮者，根基不牢也；躁者，耐性不足也。浮躁，是现代人的一种流行性传染病。之所以流行并传染，是许多人觉得人生短促，世事纷繁，自己作为过客，必须活得紧张而又明白。由于浮躁，使相当多的人对人生信念不甚明晰、对生活真谛了解不透，只是忙碌地穿梭在喧嚣和红尘之中，把游戏人生、挥金如土当成人生的真谛，羡慕浮华、看好奢华、向往豪华，把淡泊、淡定、淡然抛在九宵云外，追风逐浪随波逐流。浮躁既出，“扎势”就应运而生。从表面上看“扎势”似乎是个小病，其实，真正的病根是心浮气躁，也就是说是人生观和价值观的扭曲和错位。由于浮躁，真善美就有可能被“扎势”轻视，清澈纯净的心泉有可能被“扎势”搅浑。浮躁，这个可恶之物，使人们对虚荣、利益按捺不住，对诱惑、迷惑缺乏定力，把浮华当奢华，把虚荣当光荣，把陷阱当馅饼，让真情退化，情感变味，自我迷失，即使暂时走上了物质富裕的道路，但精神的贫穷依然存在。不信且看：浮躁造就了“天价烟局长”、“微笑局长”、“表哥”等领导干部，在网络时代的反腐利器“人肉搜索”中，不仅落马、丢官，弄不好还要领刑；浮躁引发了贫困县的“扎势”雄心，某县财政赤字每年都在2000万元以上，县财政负债总额已超过5亿元，却花费三四百万元组织万人参加的歌咏比赛，其势之大、其格之高令人咋舌；某贫困县，挪用上级专项科技扶贫数百万元，以“科技服务中心”的名义盖成了4800平方米的政府办公大楼。当然了，在“形象”、“面子”、“注水数字”确实有用的环境里，一些经济相对落后的贫困地区，硬要“弄出点响声儿”，以引起领导的注意。而且越是贫困的地方，越喜欢打肿脸充胖子，把炫耀摆阔当作一种“时尚”。凡此种种似乎都能证明，浮躁心态确实是“扎势”的强力推手。

告别浮躁，远离“扎势”，需要心境和谐。人的心境既是一个有限的空间，又是一个无边的世界。只有心境和谐，人的灵魂才能在自己构建的精神家园里歇息，物质与精神才能平衡和谐。在红尘滚滚、物欲横流的现实中，拒绝浮躁，需要很好地审视本心、把持精神、崇尚文明，给心灵一片和谐滋润的绿地。如果你有钱有思想，要“扎势”，没问题，别人会觉得你是能耐气质的自然流露；如果本钱不如本事多、能耐比不上脾气大，遇事最好还是控制、低调、淡定，最好能“让子弹飞一会儿”。大千世界没有几个人是傻子，盲目的寻找良好的自我感觉，一味地追求他人的羡慕、向往，这样的“扎势”只能是虚拟、虚荣和虚幻，说到底还是官本位的封建思想在作怪，还是没有树立起立党为公、执政为民的思想，还是没有弄清楚“我是谁？干什么？”、“权从何来、为谁服务？”等这些基本的人生问题。好不容易当上了一官半职，就得以“扎势”来显摆一番，以图引起社会的关注。抱着这个目的，做工作就只求轰轰烈烈，不求扎扎实实，只做表面文章，静不下心、扎不下根、下不下势。长此以往，只能绑架的是自己，苦害的是别人。这个势扎的越大，百姓的骂声越大。这样的势，不扎也好。

“扎势”是比阔斗富的烧包表演。据观察和研究，钱是“扎势”最重要的物质支撑。经济基础决定上层建筑。金钱是个神奇的符号，能在某种程度或者某个特定的时间、场合衡量幸福指数。但金钱绝不是衡量幸福程度的惟一指标。人要是把金钱看得高于一切，就等于掉进了钱眼里，扎势也就是水到渠成的事情。钱多了，声音就高了，口气也大了，说话也随之粗鲁，眼里的人也就越来越少。有钱就比阔斗富在中国古已有之，那时最有资格“扎势”的只有皇帝。商汤灭夏后减轻税赋，鼓励生产，安抚人心，国力稍有积蓄。但纣王上台后就开始“扎势”而且无与伦比。他先是斥重金以筑“鹿台”，紧接着挥金如土宠幸妖精妲己，“以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮”。要不是这个“势”扎得够大，后世的人们绝不会知道“酒池肉林”这个成语；晋武帝司马炎统一全国后，自认为功劳巨大，终日荒淫无度。皇帝的“势”有多大，手下奴才的“谱”就能摆多大。他的舅父、后将军王恺和散骑常侍石崇“扎势”的场面，就足以令当今的暴发户们瞠目结舌。石崇在首都洛阳建造了豪华庄园，仅妻子就有100多个，每人浑身上下金光闪烁、珠光宝气。王恺用麦芽糖涮锅，石崇就用蜡烛当柴烧：王恺用绸缎作屏风绵延40里，石崇就搭起50里的锦绣长廊；王恺装修用花椒面和泥，石崇就用赤石脂作涂料刷墙……。到了当代，普通民众的日子好过起来之后，一些寻常人家也开始扎势。有例为证：有的人认为“再穷不能穷孩子”，花大价钱给孩子买房买车，活活地造出了“富二代”这个名词。有了香车宝马，孩子就出去“扎势”。于是“欺世马案”中年轻的驾驶员胡斌因飚车撞死人命被判有期徒刑3年；“我爸是李刚”的主人翁李启铭酒驾撞死人命领刑6年；某歌星的儿子驾车打人被收容教养1年；药家鑫驾车故意杀人被判极刑。今年5月，西安又出现了无照驾驶撞死女童肇事逃逸，司机竟是一个刚满十八岁的孩子，肇事的奥迪跑车居然是其父送给孩子的生日礼物！无论是金钱的挥洒还是烧包的“扎势”，都说明了有钱之后人们内心空虚、精神“空鼓”。这些故事足以证明，“扎势”，虽然换来短暂的虚荣和别人的眼馋，能得到廉价掌声和委蛇的喝彩，但随之而来是不仅仅只是一杯苦酒。人生是一个大舞台，每个人扮演都是自己。虽然用金钱堆砌的高潮也是高潮，但高潮一般不会持续很久，注定要回到平淡。像这样的事情其实在丹麦童话《皇帝的新衣》中早有注解，只是“扎势”者没有注意罢了。他们一味用钱在营造着如同泡沫一般华丽的人生，等到曲终人散回归平静的时候，才会发现自己在精神上却一丝不挂。对这样的结果，市井百姓大可以开怀一笑，最不济也可以偷着乐、偷着笑。搬起石头砸了自己的脚，痛的不是别人。汪国真说，既然选择了远方，留给世界的只能是背影；我说，如果选择了“扎势”，留给别人的只是瞧不起。

远离显富，且慢“扎势”，需要对金钱有个正确的看法。金钱作为货币的通称，是商品交换发展的产物，是固定地充当一般等价物的特殊商品。有人说：金钱是一把钥匙，它能打开通往贿赂犯罪之路的大门；也有人说：金钱是一面魔镜，它能照射出人性的贪婪。而哲学家说：“金钱是一个债主，借你一刻钟的欢悦，让你付上一世的不幸。”当今社会，“有钱就有一切”、“有钱能使鬼推磨”、“钱能通神”已经成为一些人深信不疑的人生信条。于是，能挣钱、会花钱就成了人们的追求，对金钱的无限贪欲其实就是拜金主义。拜金的实质就是认钱不认人，为了钱不择手段，不计后果。我们不反对金钱，因为只要商品经济存在一天，金钱就不会消失。对个人来说，钱不是越多越好，也不是越少越好，关键在于“取之有道，用之有道，用之有度”。人生苦短，比金钱更贵重的东西多得很，例如精神、事业、情义、荣誉、智慧、健康、友情等等，这些都不是金钱所能量化和买到的。手里有了余钱，尽可以去做些有意义、有价值的事情。杭州市“最美长运司机”英雄驾驶员吴斌牺牲后，他的家人在媒体上除了感谢全国人民的关心之外，谢绝一切社会捐助。他们的行为表达了对金钱平常而又不平凡的理解，这是一种崇高的境界；北京水灾中154名农民工出手相救，让命悬一线的汽车司机脱离险境，获救者自发捐出一万多元回报救命之恩却被缺钱的他们婉言谢绝。资深公众人物崔永元、韩红自掏腰包以“危难时刻你出手，表示谢意敬杯酒”为题组织饭局以表敬意。这样的行为又是对生命和金钱的一种平衡，也是对金钱观的平淡诠释。让我们向他们看齐吧，不要被钱所困、所捆。让我们更加理性地对待金钱，通过合乎道德与法律的正当途径挣钱；更加平和地把钱用到有利于国家社会，有利于他人的地方，用到有利于全面发展自己，实现人生价值的地方，而不是毫无意义地摆谱、“扎势”、讲排场。这样，才能真正成为金钱的主人，我们的灵魂更纯洁，道德更高尚，人生就更有意义。

“扎势”是内心空虚的拼命护短。在众多的“扎势”人群当中，有人天生就爱“扎势”，有人没势却在学习“扎势”，有人擅长“扎势”，还有人不“扎势”就活不下去。透过“扎势”，人们不难发现,这些人都有一个突出特点就是底气不足，缺乏自信。不晓得强装知道，不明白强装精通，外行冒充“专家”胡说海吹。古代有一老一少两个和尚过河化缘，船小人多，老和尚在船舱占了很大地方，小和尚只好踡缩一旁。老僧高谈阔论滔滔不绝尽情展示自己见多识广。小僧听出其中破绽，问“诸葛孔明”是一个人还是两个人？老僧答：“诸葛孔明”不是两个人难道是一个人？小僧又问：那“尧舜”是两个人还是一个人？老僧烦答：连“尧舜”是一个人这样简单的事情都不懂还有脸来问？小僧听罢只说了一句：如此说来,且待贫僧伸伸腿吧！现代版本的“扎势”最典型的就是“充大款”、“贴标签”。我见过一个没有名气的名人递来的名片，出于礼貌我认真地看了一遍，小小的名片正反两面居然印了35个头衔，看完之后我不禁有些眩晕。这个名片我没有收藏，我给了它和我在街头被强塞的宣传单子一样的命运。如今，“扎势”还催生出形形色色的造假。多个地方官员和高校学者主要围绕‘三龄两历一身份’（年龄、工龄、党龄；学历、工作经历；干部身份）欺骗公众。甚至一些大学教授也加入了以造假来“扎势”的行列。从厦门大学医学院教授傅瑾到北京化工大学教授陆骏，都因为学历、论文造假问题，被学校“零容忍”地开除；从一身是假的某省会城市团委书记王亚丽到一路造假的“百变科长”薛新民、因年龄造假而免职的某市纪委书记沈庆华、学历造假被免职的某县司法局副局长刘利荣……都充分地证明了造假为了“扎势”，“扎势”来自造假。相比于学者造假，掌握公权力的官员造假更不能被容忍。官员履历敢造假，难免会政绩造假。造小假没事，下次就可能造更大的假。比如，积弊丛生，却视而不见一味“报喜不报忧”；工作失误，却文过饰非，拒绝批评；成绩有限，却大吹大擂进行“数字注水”，制造出“干部出数字、数字出干部”的怪圈。他们不用付出、没有责任心，用虚拟的光环把自己包裹得严严实实，不停的通过角色不断转换来获得更大的生存的空间。这样的造假、“扎势”与风气不正、导向有误的政治生态不无关系。在一些地方，讲真话者被“收拾”受排挤，干实事者被忽视受冷落，少数领导干部听不得逆耳之言。官员说假话、办假事、造假数字、搞假政绩，折射出来是人们的思想作伪，进而使社会失真，影响的不仅是当地发展，更恶劣的是误导社会，损害群众利益，造成党和政府公信力和流失和透支，这样的以假造势、用假“扎势”、让假成势，真得煞煞了。

势是什么？势是一个人的资历、能力、素质的综合体现，某种程度就是一个人的气场或人气指数。有的人一生平淡无意“扎势”却无声自威，名垂青史，他们把“势”深深地扎在了人们的心里，扎在了历史，扎成了文化；有的人一心只想造势、“扎势”，甚至通过金钱给自己打造牛A牛C之间的耀眼光环，往往是轰轰烈烈开局，冷冷清清收场，到头来还背上了腐败的名声。纵观这些林林总总的“扎势”表演，说到底是知识储备不够、底气能力不足、素质本事不强，真正存在“本领恐慌”，真是死要面子活受罪。

告别“扎势”，需要提倡讲真话、做实事，也需要创造真话真言的发声环境，提供真抓实干的动力保障，真正把“扎势”变成扎实。远离“扎势”，还需要告别空虚，最好地办法是“加钢”、“充电”、“扩大内存”。毛泽东同志强调共产党“靠实事求是吃饭”，邓小平同志提倡共产党人做“实事求是派”。实践告诉我们：有底蕴才能有发展，底子厚才能出精彩。一事当前，建议先整理一下自己“库存”，鼓足自己的“底气”、夯实“底蕴”、守好“底线”。多趴书桌，少上酒桌，多给自己的精神补些钙，努力缩短从口到手的距离，尽量避免“台上你说，台下说你”的尴尬发生。