一代秦腔著名艺人牛利民

我与先生结识于1999年，经我的老恩师李正寅　先生引荐，正式拜先生为师。先生一生，从不轻易收徒，在我之前，只教过武威秦剧团的王中高一人，所以，　能拜在　先生门下，真是荣幸之至，令我受宠若惊。先生教戏非常严格，对基本功要求很高，一个动作不到位，便停下来让我反复练习，并亲自示范，一招一式，均要求一丝不苟，仅一个“拉架子”，我足足练了有一年之久。我随先生先后学习了《辕门射戟》、《逃国》、《闯新府》、《哭祖庙》、《葫芦峪》、《狮子楼》、《祭灵》、《走雪》、《截江夺斗》等十余出，先生传授的这些剧目，让我受益匪浅，终身受用。每念至此，先生给我教戏时身影便浮现眼前，久久难忘。　　

牛利民　先生于1921年生于长安县铁炉庙村（今属西安市）的一个贫苦家庭，祖籍商州，原名牛随。父亲是一位落魄文人，家道艰难，难以为继。十岁时，经　陈雨农　先生引荐，入易俗社第十一期，　高培支　先生为其取名牛利民，字宜农。与姜能易、樊新民、凌光民、邓维民、贺孝民、王仲华等同科，由此开始了长达五十多年的从艺生涯。　　

　牛利民　先生启蒙于郑香亭、赵杰民两位名师，以小生戏开蒙，11岁时便登台表演，头一出戏是《华亭相会》。坐科期间，又蒙高天喜、吕通俗、杨实　易等　先生传授，打下了扎实的基本功，文武皆能。1938年，应高希中（易俗社第四期学员，著名须生）之邀，随同乡薛再平（名青衣）远赴甘肃平凉，搭班“平乐学社”，与高希中、刘易平、景乐民、阎更平、秦鸿德、雪文华、郭治秦、李可易、王文鹏、薛再平、孟遏云、李景华等名演员同台合作。先生于演戏之余，经常观摩其他名演员的演出，并细心揣摩，他记忆力惊人，能过目不忘，又加谦虚好学，深受前辈青睐，　李可易　先生传授其《辕门射戟》，　王超民　先生授以《吃鱼》等戏。1943年夏末，“平乐学社”被当局掌控，当权者排斥社长高希中，先生出于同门情谊，愤然与高希中、　傅荣启等　先生出走“平乐学社”，辗转搭入阎逢春的蒲剧班演出（风搅雪形式），在安口演出时加入了由十七军新二师六团团长窦子章创办的“精诚剧社”，演出于平凉、宝鸡、西峰等地。1945年底，窦子章部换防民勤，剧社遂迁往部队驻地。1946年，窦子章调往武威，剧社无人管理，先生便与　高希中　先生于该年8月将剧社带到了兰州，演出于双城门剧场，同台合作者有高希中、杨金凤、刘易平、刘金荣、王晓玲等。先生在兰州演出一年多，便只身赴靖远参加了“海啸秦剧团”，与袁天霖、王正端、肖正惠等名演员合作。后应　周正俗　先生之邀，远赴西宁加入其组建的“通俗社”，不久后返回兰州，1948年复加入周正俗的“福利社”。在“福利社”，先生结识了岳中华　和赵福海　先生，这两位老先生对他后来艺术道路的发展产生了重要影响。1950年，“福利社”与“文化社”合并，更名“文化秦剧社”，1953年，先生经民主选举，被推举为社长。1956年7月，“文化社”与　高希中　先生任社长的“新光社”合并，称“文光剧社”，先生担任副社长。1958年，“反右运动”开始，先生与周正俗、李景奎、李寿平、魏牡丹、吴德育等先生遭遇不公正待遇，先后被下放基层剧团，先生被调入刚组建不久的永登县剧团。60年代初，先生辗转参加了武威地区秦剧团。“文革”中，先生受到残酷迫害，被戴上“反****”的帽子，身陷牢狱9年之久，“文革”结束后，先生即从武威剧团退休，1980年只身返回西安老家，息影舞台。　　

　牛利民　先生学艺于西安，成名于兰州，他的功底深厚扎实，扮相英俊，嗓音挺拔嘹亮，喷口遒劲有力，表演富于激情，规范严谨而又繁简得当，张弛有度。先生的从艺道路，与一代宗　师郗德育　先生颇为近似，均为中路秦腔的功底，后又广泛汲取甘肃秦腔的营养，陕甘合璧，融会贯通而成为一代翘楚。先生早年在平凉时，主要以表演陕西秦腔的剧目为主，如《软玉屏》、《二度梅》、《淝水之战》、《还我河山》、《卧薪尝胆》、《忠义侠》等，1946年后，在兰州、西宁、临夏、靖远等地演出时，逐渐为甘肃秦腔的魅力所折服，1948年加入“福利社”后，更是直接与甘肃流派的演员同台合作，岳中华精彩绝伦的“腿功”和工架、赵福海的武功、周正俗、黄致中的“郗派”艺术，　都让　先生心往神驰。他虚心的向岳中　华　先生学习甘肃流派的武生、文武须生戏，　从赵福海　先生研习武功，并仔细观摩周正俗、　刘金荣等　先生的演出，揣摩他们的表演技艺，经过多年苦心孤诣的积累学习，逐渐形成了文武昆乱不挡的剧艺特色。他本工文武小生，又兼及须生、武生、红生、花脸乃至丑角，缺什么角色就补什么角色，并且应付自如，皆有准谱，不乱章法。他腹内宽绰，对陕甘两派的戏路特色，均能了然于胸。是50年代兰州舞台上杰出的代表人物之一。 　　

　牛利民　先生一生能戏百余出，自认为的得意之作有三出：《辕门射戟》、《哭祖庙》和《花云带箭》。《辕门射戟》得自　于李可易　先生，往后的演出中，先生对这出戏进行了多次加工处理，从扮相、唱词、表演到人物性格的处理上，都有了较大幅度的改动。他将原来吕布着箭衣的装扮改为穿黄靠掩蟒，穿彩靴，并仿效甘肃流派化妆的方法，在额顶中间以水纱打结，这种扮相英武跋扈，很符合吕布英勇浮躁又贵为一方诸侯的人物特征。《辕门射戟》做为先生的代表作，自50年代名噪兰州后，独步西北，很少再有人问津。《哭祖庙》和《花云带箭》均为甘肃流派的代表剧目，先生的《哭祖庙》以“郗派”为本，唱腔上融入了自己的特色；《花云带箭》承自岳中　华　先生，这两出戏唱念做舞繁重，极见功夫。除此之外，先生的代表剧目还有《周仁回府》、《拷寇》、《狮子楼》、《截江夺斗》、《出棠邑》（不带“杀府”）、《葫芦峪》（不带“祭灯”）、《吃鱼》、《激友》、《下河东》等。　　

　牛利民　先生为人急公好义，古道热肠，深受业界的尊重和推崇。他嗜戏如命，胸无城府。他为甘肃秦腔在建国之后的颓废景况深为担忧，在1957年全国开展“大鸣大放”运动之际，为恢复“文化社”的老传统特色，以副社长的名义毅然邀请　李夺山　先生的哲嗣　李化仁　先生来兰演出《太和城》、《火焰驹》和《五岳图》三出甘肃流派戏，演出虽然盛况空前，但也埋下了他随后被逐出兰州的“祸根”，这次事件也成了他人生中的一个转折点。后半生从此颠沛流离，饱经人世沧桑，备受磨难。此后看破世事，淡泊人生，晚年归隐铁炉庙，闭门不出，以练字、绘画自娱。常年坚持练功、打拳，风雨无拒，至辞世前的数天，还在坚持练棍。这种“活到老、学到老”的高尚情操，何其珍贵！　　

　2011年8月17日　　，我的恩　师牛利民　先生离开了我们，惊悉噩耗，我的心情异常悲痛。谨以此文，聊以追念先师。