造物之杈与画家无极

观天地之造化，往往有得，以求思之深而不论地域，对山当歌，不经意拾笔入画，便有了创作的新意。良莠不知，只管悦了自已，随他人怎样评说。----作者手记

芥子园语；‘今人爱真山水与画山水无异也……峰翠欲流，泉声若答，时而烟云腌霭时而景物清和，置身于一丘一壑之间，有登临之乐，妙由心生，然，此道，可以意会，难以影传’。

秦岭的沟沟岭岭 令人向往 使人陶醉 ，无不留下前贤，先圣的足迹，这个特别的世界，是那样的明媚，受着阳光的滋养，随着碧水青山般的和畅，绿叶深处，有着鲜亮的红光，闪闪烁烁，行至流泉，荡涤了人生之烦恼，静化了人格，乐情在水，静趣同山，细细品昧和聆听生命，便觉顿牾，精神便耀入了婵悦的哲思中，在心灵深处，我那生命的又一家园-----自然的深读与玩味，得到了静化，说实话，凭我这支纯笔，无法替山水传神，但是，我钟爱终南山乡，爱这里的山川，树木，老屋，崖畔，每每闲暇，便神游山涧，每次都有新意，每次都有新的收获。

凡，山者，多离城较远，唯秦岭离长安城颇近，，近者十数里，观之方便，读觉味长，写之，深不可测也，深沟作池，峻岭当纸，老树当笔，构成了令人心目舒悦，读起来象春风一样柔和，品起来象浓茶一样惬意，突然一阵清风拂面而过，世界上的一切烦恼，将荡涤云散，对树当歌，面山而唱，畅心中郁气，谈人生惆怅，千百年耒，多少仁人志，得到大自然的如此恩惠，山涧的树木，山上，那揉绒绒的小草，比起城市里的风景，似乎缺少风采，但是，它们却在高山上，在风口危崖上，在冰雪浸凌中，同舟共济，彼此你挽，我扶，有的甚止同根所生，枝同连理，由此，我想到了芥子园中语；扶老携幼，老树须婆姿多情，幼树须窃窃有致，如人之聚立，相互顾盼。

一步一画，步步有诗，山山有情，花扯衣袖，杂树留客，山不言情自拥翠，水含兰宇波常青，我能不爱秦岭吗？情景交蝻，令人牵肠挂肚，看可洗心明目，思之诤魂荡魄。

画家，以青山碧水写胸中真情，心境不凡。

画非小技也……

自然之情，美妙之极，画手造天地，伟哉之极，所以，郭沫若先生对山放歌，“暂把豪情寄山水，权将余力写肝肠”，就表露了，山水豪情的胸怀和不遗余力的爱山的执着之精神，是问？千百年耒，谁装点自然，谁为古山，着红挂绿，铺锦织秀，山都把它的名子刻在了树上，记在山涧，有人说；登山和做人，学问，一样最忌浅赏，所以，古往今耒，能读懂山的人寥寥无几？

我钟爱山水己成为生命的一部分，平时的生活，凭空地添许多的无奈，许多烦恼，可以说，五味俱在，人在江湖，只有山水在我心中留下了一方净土，在这片天地中，画家才有了新生，但，这要你之造化，你之修养与悟性了，你的痴情，执着，善悟着〉画如点将，指挥如意，如卒四调，静处，听旗鼓，无声处，闻惊雷，这其中包涵了，将士情缘和十面埋伏的杀机，才能立得队伍，领得兵卒，无勇而不胜，画山水一个“惰”便成了多少画家的逭求，一个“情”字难住了多少人仁志士，凡世人生，中国画的“情”字，往往表现在，深谷山涧，在，川塬沟堑，在，笔墨之端，抽象之又抽象的元素和俱象的元素，构成画之气韵，承载了画之自我和风格，画中自我的存续过程，是一种创作思想的具体体现，也是绘画人格的形成，绘画之构成，无非是元素的积堆，两种元素，三种构成；一曰；俱象元素。二曰；抽象元素。俱象，忠实于现实，是对自然的提练，是高于生活的现实状态，抽象，则表现于，气韵生动符号，人格，思想与自我，是象非象，富于联想的形成过程中，三种构成无非是；1。人脑观象，用笔表现。2，笔墨在这种状态下，与纸发生的种种矛盾。3。继而。又统一在一定的氛围之中，此时，纸上的笔痕，就是所谓的抽象元素，也是三大构成的无极，便有了，个人之逭求，或表现苍莽，或良莠，或甜苦酸辣，或怪异，或现代，或后现代的个性张杨，于是乎，就有了文化人般的，逭求，一扇，一壶，一茶的品味，作品不经意的拾笔入画，赖散地结体及笔痕，笔墨形成，便有了创作的新意……

良莠不知，只管悦了自个，随他人怎幺评说……

余平时乎，倦了凡世俗情之牵挂，乃杖策渺游，而寻山，既沿幽以达峻，实穷阻而备艰，兴尽而待月归，倾壶醉卧盘石，心容旷，气宇调畅，恰同学少年，好游者结伴，观天地之造化，往往有得，以求思之深，而不论地域，夫，画山者-------则兴也，夫，画者情也，此画者不能不思之。

这原本是；井底蛙言，作者愿；[磨砖为玉]，与各位老师心镜日月，各探其真。。。。。

2006年8月20曰于长安宁远堡坦然斋