楹联及楹联求对

楹联是中国古老的传统文体，俗称“门联”、“对子”、“对联”，源于“神荼”“郁垒”守门御鬼的故事。“桃符”式的门联（在桃板上书写二位门神的名字）乃是楹联的雏形。大家公认的第一副门联是五代时后蜀皇帝命令臣子辛寅达书写的“新年纳余庆，佳节号长春”。　　

楹联是人们公开表达思想感情的一种方式，常见之于庆典、迎新、祝寿和哀挽活动，故有“贺联”、“春联”、“寿联”、“挽联”之别。爱好风雅的人更喜欢在堂屋和客厅悬挂对联以修德明志，便又兴起了富有哲理性的所谓“堂联”。　　

楹联的基本特征和要求是字数相等、词性一致、平仄相反。这些特征是在长期的发展过程中逐渐形成的，至魏晋南北朝时已经完全成熟。唐宋时，楹联的修辞手法又被吸收为诗律和词律的组成部分。研习楹联，自然也成为诗人和广大诗词爱好者的必修之课。开展楹联创作，就要兼顾其基本特征和要求。能完全符合上述要求的谓之“工对”；基本符合或大致符合的谓之“宽对”。个别奇联，因其意境极佳，联界对它的要求放得更宽，只要上下联词性一致，各音节停顿处的字又平仄相反，其它位置的字的声调皆可不论。　　

楹联写作和楹联求对，是文人雅士的嗜好之一，也是一种休闲娱乐的形式。自古以来，文人相聚，君臣出游，朋友兴会，常常以“对对子”为乐事，留下了许许多多饶有风趣的故事。笔者最感兴趣的，莫过于才女苏小妹与智僧佛印的对答奇闻。据说苏小妹有一次去看望哥哥苏东坡，见佛印大谈什么“佛法无边”，就拟了一个上联嘲讽：“人曾是僧，人弗能成佛。”她很想打佛印一个闷棍。佛印读罢，很快反唇相讥：“女卑是婢，女又可称奴。”二人的才气连大名鼎鼎的苏东坡都不能不为之折服。又如，清帝一次殿试一个叫刘凤诰的考生，见刘是个独眼，有意出联难为人家说：“独眼不登龙虎榜。”刘不假思索对曰：“半月依旧照乾坤。”他的敏捷、智慧，竟使清帝下决心钦点其为“探花”。巧对就这样成全了一个残疾考生的仕途之梦，留给人们茶余饭后一段佳话。今人中也不乏即兴求对的传闻，著名数学家华罗庚先生就是一例。他一次同钱三强、赵九章等几位科学家出国访问，途中出了个“三强韩赵魏”的上联求对，见大家没有对出，随自对曰：“九章勾股弦。”联中嵌了钱三强、赵九章的名字，又紧扣内容，韩赵魏是春秋战国时三个强国，勾股弦是《九章算术》中的几何原理。用语双关，巧中出奇，令在座者无不叫绝。　　

现今，随着电脑的普及，在网上发帖求对的事屡见不鲜，广大诗歌爱好者争相参与。尽管应对者的水平参差不齐，有的甚至对楹联一知半解，但其积极参与的精神是十分可贵的。通过应对和相互学习，自会不断提高。这里有一个态度问题，那就是：在应对中娱乐，在娱乐中学习。我们应该切忌文人相轻和相互讥讽。从求对者的角度讲，对某些不甚和谐的音符，也要大肚能容。对那些初出茅庐者，更应热情欢迎，积极引导，共同提高。切不可夜郎自大，妄做井底之蛙。对那些违拗韵律的地方，应给予以理服人的解释，形成一个健康的文化讨论氛围。笔者前几天就在网上发了个上联求对，应对者不少，借此机会特选几副自己认为较佳者，抛砖引玉，并期诗友们进一步完善。　　

         小生岂小小生情钟小诗小诗可容天下
         大道真大大道缘起大爱大爱乃成造化  （白鹿小生与月下吴山）
                     
            小生岂小小生情钟小诗小诗可容天下
          白鹿焉白白鹿口衔白玉白玉能雕新图（白鹿小生与晚春轩主）
        
           小生岂小小生情钟小诗小诗可容天下
          花旦何花花旦甘做花絮花絮来现古今 （白鹿小生与bi jin）
        
           小生岂小小生情钟小诗小诗可容天下
          妙笔绝妙妙笔意幻妙境妙境自有神仙  （白鹿小生与寒墨）