长里村里话古今

长安，长治久安。众人皆知，长安乃十三朝古都。而今，古长安词义明显缩小，多指西安市长安区。虽如此，在长安还可觅得一些古迹，亦可见到烟火人间、文脉绵绵的长里村。

上世纪40年代的长里村

　　长里村的命名颇有渊源。追溯至唐朝，当时被呼作“三会寺”，随寺亦名三会寺。明朝时期以村南北分布长约数里而得名“长里”。“里”，明朝用来表示路程的单位。到了清朝，《长安县志》将其称作长里村。1949年之前，将其称作“三会寺”的人，不在少数。一个看似很不起眼的面积，却拥有着不可低估的底蕴。这里的气质可俗可雅，不论从哪头说起，均意味深长。

　　长里村位于长安郭杜西北约两公里处，东接紫薇田园都市，西邻比亚迪公司和法士特厂区，南靠西部大道。其不但有着得天独厚的发展环境，还有着历史悠久的地名文化。目前来看，算是较大的一个村子，特点是外来人口多于本村人口。故而，吃食就成了长里村抢先入眼的特色。民以食为天，就先步入烟火长里村吧。仅有四个小组的长里村，依然保持着古时一条街便是一个村的布局。只是这个布局已经令人咋舌，密密匝匝的房屋鳞次栉比，一楼普遍为大小不一、丰简随意的商铺。据不完全统计，林林总总，已逾千家，满足了村里村外人的生活所需。这一点，早些年，我定居附近时，就深有体会。

       时隔数年，再次来到故地，其繁华程度显然今非昔比。人口剧增，长里村繁荣程度可谓“科技丛中一缕烟火”。对！村子里的主流——始终是锅碗瓢盆交响曲。

       穿行于村中，时不时地还能听到那仿佛是从唐代乃至明清时期传来的叫卖声，一声长、一声短，挑战着人们的消费冲动和味蕾感受。接地气的烟火气息，吸引了周边众多异乡客暂居长里村，嗅一口裹着家常菜香味的空气，涎水自会在喉咙里翻腾。那种镌刻于基因里的说法——“挣钱不挣钱，先混个肚儿圆”，让他们演绎得更真实：珍惜眼下，便是人生所得。于是，他们背井离乡数月，早已想念那口麻辣味、那口清香味……于是，落座，点菜配饭，嚼一口米饭，就一口长里村版的川菜，早已胜却人间无数。白日里的疲惫和劳累顿然烟消雾散，吃进去的满足，成了明朝昂首向前的资本。

　　世代居住在长里村的人，自然也喜欢这里的一草一木。尤其是正月，村空人少，孩童们出来抡个“狗尾草”“摇花”“电焊条”，哔哔啵啵，五光十色，忽明忽暗的光亮映照着一张张稚嫩的脸庞，每个细胞都会沉浸在喜悦与满足中。稚子嫌小区里孩童少，有些落寞，见不到几个同龄人，嚷着拽着我去长里村凑热闹，一墙之隔的长里村确实有孩子们向往的样子。

　　我喜欢从村东往西走，穿过村子。东头多是商铺，多数门口还摆着摊子，人群熙攘，步行速度较慢。

      夏季，尤为热闹，推着三轮车叫卖浆水鱼鱼的妇女，给人们送来一丝丝清凉，那种带着芹菜香气的浆水菜隔着塑料桶盖也能飞出来，扑进我的鼻翼，隔天来一大洋瓷碗，都不过瘾，稚子会拽着我衣角，央求进村再买一碗。那种难以描述的舒坦，连小孩都舍弃不下。走到东头，各种蔬菜瓜果扮靓了两个条凳一张床板搭成的菜摊，色彩饱满，水灵清爽，格外诱人。

      从西北口出来，左手的马路边上照样还有些菜摊，相较之下，品质着实优于村里面的；右手则是人力、车力市场，谁家搬个东西、修个水管皆能满足需求。村里的经济异常活跃，堪称“微小深圳”。

　　长里村的人不仅满足于盘中餐，而且对文化挺有追求，当然这一点也非空穴来风。换言之，与文字始祖仓颉有关。传说仓颉非同常人，双瞳四孔，天生睿德，宋代史学家罗泌的《路史》记载:“实有睿德，生而能书；龙颜侈侈，四目灵光。”

      仓颉系轩辕黄帝一史官，肩负记录历史之责，他曾延续使用结绳记事，可相似度极高，辨识度极低，易混，且不易流传，据说还因此误了黄帝和炎帝的谈判而受训，所以，仓颉及时反思、总结：结绳记事终有诸多不便。于是仓颉冥思苦想，欲用一种新法补漏，然而，谈何容易。继而，他把想法诉至其母，母亲劝他不妨去大众中看看，或许能觅得些许灵感。仓颉便付诸实施，跋山涉水，跑遍村落，访问能人，雪地观察鸟迹兽印……偶遇猎人，从其言语中获得方向，筑台细察，以不同的爪印、兽足来代表不同的文字。后来，经过一番比对，在长安选定现今的长里村西北的高阳塬修筑一土台，在此或瞭望，或俯瞰，以便造字。

　　唐代《法苑珠林》记载：“仓颉于此台上，增土造字，观鸟迹者。”仓颉每日仰观天象，俯察万物，始造象形字，始创“鸟迹书”，震惊寰宇。黄帝因此而感动，特赐“仓”姓，意为“君上一人，人下一君。”

      据古书记载：周穆王曾在终南山造中天台，又在仓颉造字台前造神庙，名曰“三会道场。”迦叶佛曾在三会道场讲经说法。汉魏以后，佛教兴盛，造字台前的殿宇被改为“三会寺”。武周朝，封赵国公的李峤陪帝到此留有《奉和幸三会寺应制》。

       唐中宗时，上官婉儿和吏部尚书郎郑愔陪中宗来此，上官昭容留诗《驾幸三会寺应制》。仓颉造字台是隋代人发现的一个古人类遗址，陶片上画有许多符号，筑台封存，尊为“仓颉造字台”，与三会寺同为唐代著名风景地定昆池中一景点。晚唐时期，三会寺荒废，岑参留诗《题三会寺仓颉造字台》。

      到了清代，这里只剩下孤台古庙，嘉庆年间陕西巡抚毕沅书写的“仓颉造字台”石碑立于台旁，残部至今犹存。1923年，康有为坐马车来仓颉造字台凭吊；时隔13年，蒋介石、张学良、杨虎城等参观此台。一个众星捧月般的土台，因为有了仓颉造字的功劳，让历朝历代的人尊崇、仰望，前来拜谒。

　　既如此，我在时光飞逝十余年后的今天，前往仓颉造字台拜谒文字始祖，感慨万千。土台在千年尘埃中逐渐风蚀，现台高6米，周长100余米，方形系夯土建筑，原为土台，在夯土中发现有新石器时代的器皿遗物。如此珍贵的古迹在时光流逝中略显落寞，于是，一些有志之士将其用青砖砌成砖台，以求珍视，以便得到有效保护。真正的土台就在现在拾级而上的青砖砖台之下。南面为一宽8米、45度的斜坡，中间为3米宽的水泥抹面。

　　从结绳记事到刻竹刻石记事，再到造纸术、印刷术、活字印刷，一直到今天的计算机信息录入，基础前提都是文字，那么今天我们在摁下键盘的时候，或许会想到文字始祖仓颉。因为有他开创文字先河，才有我们今天各种版本的文字，才有我们各个领域借助文字颂扬的真善美。长里村凭借着沾有文字始祖的灵气依然在烟火人间林立，这是一件物质、精神皆丰盈的幸事，故，到了长里村，会有一种仿若浸满墨香与烟火气的感觉，美哉，妙哉！

　　从长里村的东头进入，缓步向西，拐向北，一种由低向高渐进的体验感绝非“感同身受”四个字可以终结。穿过烟火气十足的村子，领略书卷气浓郁的长里村风采，却有一种让毛孔、细胞在双目、双足同步收获之时的寥廓，方寸之间，亦能顿悟人类进化的价值和意义。