散文：百岁老太话缠足——102岁夏肖兰口述今昔（每小平）

在韦曲采访102岁小脚夏肖兰老太太，叙述过去女人们缠足的苦难经历，倍感新时代女性的幸福生活。

夏肖兰出生于1921年正月22日，西安市长安区王莽街道刘秀村一户贫苦农家。1岁时父亲被强行拉壮丁当兵，出走后音信全无；家里没有了父亲支撑，生活更加艰难困苦，无奈随母亲改嫁到杜曲镇寺坡村生活两年，母亲在她10岁时因病故去。无依无靠的她只得返回刘秀村寄养在叔父家，同叔父一家人艰难生活，苦渡日月……1937年16岁的夏肖兰嫁于韦兆尹村(现王莽街道尹村) ，同田志孝结为夫妻，育有六个子女(五女一男) 、期间还抚养了一个养子(义子) 。

做女人难，缠足裹脚后的女人更难！古代对女性的审美是要体现“阴柔”的一面，即娇小、柔弱、娴静以及要有柔和的曲线等。自“小”而言，樱桃小口、瓜子脸、杨柳细腰等特质，小脚也不例外。

缠足是中国古代对女性的一种陋习，目的是禁止脚的发育。是用布条将女性双脚紧紧缠裹，使之畸形变小。一般从四、五岁的女童开始缠足，直到成年骨骼定型后才将布带解开，也有终身缠裹者。

缠足多选择秋天凉爽的黄道吉日，先用热水泡脚，让脚趾放松，脚底板和脚趾能近距离接触，在脚趾间撒上明矾粉，以防缠裹后感染。初始用裹布缠足不可勒紧，后逐步勒紧。还有用石板压脚、瓷片割破等“缠足法”。“裹尖”即“裹脚趾”，是将裹布使劲裹紧，将大拇指外的四个蜷屈的脚趾头由脚心底下向内侧弯曲用劲勒过，如此反复裹紧，致使脚趾流血变形脱落、女童叫苦连天、疼痛难忍……

“缠足”即指“小脚”、“尜尜脚”女人。缠足习俗始于夏禹、商代、春秋战国、隋、五代、宋等多种说法。《缠足史》：缠足开始于北宋后期，兴起于南宋。元代缠足向纤小发展，明清时期缠足进入鼎盛期；清朝被推翻后，孙中山下令禁止缠足，但收效甚微。真正的缠足是新中国成立后，缠足恶习被强行废止，妇女身心获得了彻底解放。

过去在农村，受传统封建迷信的影响，众多的女娃娃不论家庭贫富，从小就会被缠“裹脚”，而且“裹脚”越小越“稀样”，缠成“三寸金莲”“尜尜脚”最“稀样”、最受“捧赞”。“蕞(音碎)脚好看”，没缠好“半大脚”不好看。在农村，哪个女娃的“脚大”会被人“笑话”。“马大脚”除被人“笑话”看不起外，人格也受到侵害、还时常遭男人的责骂甚至“殴打”。

“缠足”后便让女童脚趾硬生生挤进到窄小的“尖头鞋”中，常让女童来回走动，导致扭伤的趾关节更加痛苦，每走一步会痛不欲生、流不尽的眼泪。若把脚布裹紧，会阻止脚部血液循环，导致出血溃烂、严重时小脚趾畸形、腐烂脱落……

缠足陋习世代传承且以小脚为荣，大脚为耻。而缠成“三寸金莲”、“尜尜脚”给妇女儿童的身心带来无穷无尽的痛苦，给生产生活带来不便。如站立不稳需两脚不停挪动来保持平衡，行走不便，干不成体力活，对男人的粗暴行为无力反抗，未及年老就拄上“木拐拐”“木拐杖”。过去农村是土路，路面凹凸不平，遇上下雨、冰雪天气，泥泞难堪的街巷更是寸步难行。

夏肖兰老太太讲：过去受封建传统陋习压迫，女娃不缠“裹脚”会被人嘲笑、嫁不出去，找不下好人家。8岁那年，童年的夏肖兰被母亲强制用2寸多宽、5尺多长的布条缠了“裹脚”。缠“裹脚”不是好事情，既疼痛又难行。好在她缠“裹脚”没有用刀具、瓦片或瓷碗碎片割破脚趾后伤口流血、化脓感染等不良现象。就这，疼的夏肖兰扶墙扶物缓慢走动，疼痛使她龇牙咧嘴直喊“疼”！为了减少痛苦，聪明的夏肖兰利用到田地挑菜无人之机，偷偷拿上针线和剪刀，将缠紧的“裹脚布”线划开，再重新轻轻地将布条缠上，然后用针线缝合，以掩人耳目、减少痛苦……

因母亲去世，加之她嫌疼痛，“裹脚”缠成了“半大脚”(没缠好)，最终没有缠成“三寸金莲”。就这“半大脚”，也严重影响了夏肖兰老太太的生产生活，给她的人生带来了诸多不便。

夏肖兰老太太亲眼目睹了同时代女性因“裹脚”带来的种种痛苦，特别是“裹脚”缠成“三寸金莲”、“尜尜脚”遭受的痛苦更多，经历的人生更加艰难。

性格开朗、爱说爱笑的夏肖兰老太太每当看到如今的妇女儿童，不再遭受“缠足”遭受的种种痛苦，健康舒心的上学、工作、学习和生活；尤其是看到众多的女性同男人一样，跑步、跳舞、竞赛等活动，女性开汽车、体育竞赛获得世界冠军等荣誉是老一辈人做梦都不敢想的事情。

夏肖兰老太太时常感叹：“过去缠足害了多少妇女儿童，做女人把罪受扎咧！”“托生在今天的女人真是幸福！”

     每小平采访老人

    2022年11月21日

每小平 笔名每牧 每文 长安区作家协会理事 民俗委员会主任 区诗词学会监事 西安市作家协会会员 西安市民盟老盟员联谊会副会长兼秘书长 省散文学会会员 省柳青文学研究会会员 办公室副主任 省中国现代文学学会白鹿原分会副会长 省唐诗与杜甫研究会理事 区政协委员 区政协特聘文史员 民盟长安区工委原副主委兼韦曲支部主委 人文地理 方言 习俗文化研究者