（评论）“熊猫先生”的秦岭情怀----近读白忠德散文

我读过白忠德老师许多散文，也有着相同的经历，从乡下一个小农村步入古城大都市，从一无所有四处漂泊到慢慢与这个城市相融，却时刻保持着无形的距离和一些必要的警惕。前期白忠德的散文，“回望农民”，是作为一个挺进城里“有些知识的农村人”（骨子里还是农民的知识分子）站在城市看农村的角度，对中国乡村日渐消失的担忧，当然，也包括对乡村文化的尽力挽留和追诉。这是中国改革开放的大背景之下，城镇化进程必不可少的构成部分；中国乡村正在遭受着各个方面的洗礼，他的出生地佛坪也不例外。

   “峰攒望天小，亭午见日初。夜宿月近人，朝行云满车”。佛坪是秦岭深处的一个小县城，人口只有3万多，面积却达到了1279平方公里，森林覆盖率高达87.4%，气候宜人，水能充沛，是“大熊猫的家园”。现在，城市化进程加快，几乎处处都在搞撤乡并镇，撤县设市、撤县设区等等，企图一夜之间成为千万人口汇集的国际大都市。佛坪虽小，但大熊猫、金丝猴、羚牛、朱鹮“秦岭四宝”齐聚于此，生态系统完整，被誉为“生物基因库”，享誉世界。

 “人人都有一个地理故乡，却非所有人都有情感故乡，也只是作家才有文学故乡，且只存于部分作家的心底。”佛坪是白忠德的地理故乡，也是他的情感故乡和文学故乡，也可以说是他追求的精神故乡。

在《斯世佛坪》和《我的秦岭邻居》这部散文中，生在大熊猫故乡、长在椒溪水畔的白忠德以一颗感恩的赤子之心，情系故土，主要对秦岭佛坪中大熊猫、金丝猴、羚牛、朱鹮、黑熊、狼、鸟、蛙、蛇、竹溜等动物以感人的笔法做了深情的叙述和描写，处处可见作者的责任、善意和对自然界的敬畏和热爱。动物也是通人性的，不是我们饭桌上吃喝的对象；自然生态也是平衡而有限的，我们不能盲目、过度消费。

散文要接地气，关注生活，并要有自己的特色，包括思想特点、语言风格等等。佛坪是白忠德最熟悉的地方，在市场经济下，生态、动物等不同程度受到了一定的破坏。白忠德的旅游生态散文也罢、科学生态散文也罢，是建立在对佛坪熟悉，并自己以脚为杖，不辞辛苦、采访农人的基础之上的，有了纪实，再通过文学的笔触，提炼、升华，强调了散文的艺术性和审美感，使之读来更有感染力和令人发思，激发起人对自然、动物、生态的热爱、保护和尊重。他对大熊猫的热爱到了亲如一家的地步，在《教子有方》、《侠骨柔情》、《丹丹息怒》、《爱子情深》等文章中，呈现出动物真实的生活习性和生存智慧，我们会感受到浓浓的情怀。这种“熊猫先生”的秦岭情怀，我想不能简单是一种“邻居关系”，更应该是一种互相尊重、善待生命、和谐共处的新型关系。

中国文学历来多以现实主义为主，当然也有浪漫主义，但是写作的题材、内容多为过去历史和当下生活。外国文学多以未来人类归宿、星球大战等为主。生存危机、生态危机的警钟不断敲响，《瓦尔登湖》等当代生态散文的兴起，拓宽了我们散文的新格局和世界性。白忠德的散文语言质朴、清新、细腻，客观实在，清浅洁白，形容和夸张的很少，这是为了更好的表达自然的原貌和原生态。他的散文和自然万物一样，尽量摆脱着传统散文的束缚和以人为主体的过多干预和虚伪表现，保持着以自然、生态、动物为主体的的本真，每天都经历着日出日落，每年都经历着寒冬酷暑，一生都经历着喜怒哀乐，不仅是对我们现实生活的反照，也是对未来生活的一种探究。

白忠德的散文，有着“熊猫先生”的秦岭情怀；“斯世佛坪”，佛坪作为秦岭深处的一块生态宝地，不仅仅有大熊猫等珍稀动物，还有周至老县城等文化印痕。我之所以把这篇文章的题目写为“熊猫先生”的秦岭情怀”，我想至少基于以下几点：一是我们的国宝熊猫离不开自己的生源地秦岭，我们必须保护大秦岭；二是白忠德老师如同“熊猫先生”一样，憨态可掬，有点偏执，坚守着写作和道德的底线尽自己的最大可能，保护秦岭，热爱大自然；三是这种情怀，不仅仅是动物对栖息地的热爱，还包含着人与自然、动物、生态的和谐相处的深厚感情，是一种大美的高尚情怀。自然界的熊猫可贵，是阳春白雪，但更需要底层草根的保护和珍爱，需要科学家的研究和救治，才能和人类一样不断繁衍，共同拥有一个地球村。

忠德说过，“我是把自己活成了一头耕牛，自己拿着鞭子抽打自己。耕牛就是要犁地的，前面的路还很漫长。”我记得，贾平凹老师也说过，生活时背着人皮，写作时背着牛皮。任何事情，只有努力，贵在坚持，方能成功。书生气很重、仗义执言的白忠德，就像“熊猫先生”一样，可亲可贵，作为朋友，值得拥有；他的散文，也值得我们细细阅读。世界不仅需要人类，也需要自然万物的呼吸。

                   2015年4月18日草于南山