关中书院藏在深闺人未识

　　今天的西安，高校众多，其中最具知名度和影响力的是西安交通大学、西北工业大学和西北大学等。而在一百多年前，西安最著名的“高校”是关中书院。始建于１６０９年的关中书院，在明清时期一直居陕甘四大书院之首。

　　书院门以关中书院而得名，现在的西安师范学校是关中书院的旧址。４００年来，关中书院始终作为传道、授业、解惑的场所一脉相承，是目前国内少见的一座“活的书院”。

　　从南门进城，向前几十米右拐，便是书院门古文化街，街口牌楼上书有“碑林藏国宝，书院育人杰”的醒目对联，对联中隐含着这条街上的两个重要地标——西安碑林博物馆和关中书院。

穿过书院门牌楼，沿着青石铺砌的街道东行，两旁尽是清一色的仿古建筑，关中书院便“隐身”其中。如果不是伫立在街道北侧的一尊礼学大师冯从吾塑像，多数路过者也许会错过“他”身后的关中书院。一道铁门，隔出两个迥然的世界：门外步行街，游客如织、商业繁华；门内校园，清新静谧、古色古香。

 [关中书院 照片由长安人网站提供]

　　即使隔着这道铁门，也掩不住这座有着４００年历史传承的院落所散发出的文化气息。常有游客在门前驻足、张望，里面错落有致的古典建筑、绿树掩映下的青瓦红柱，都不由得让人心向往之。遗憾的是，关中书院并不对外开放，西安师范学校严格的门禁制度，会将游客拒之门外。这次，借着采访的名义，记者走进了关中书院，西安师范学校培训中心副主任铁煜老师带我们进行了参观。

　　学府风貌：整肃庄严

　　在这条仿古建筑云集的步行街上，关中书院高大的牌楼并不显眼，门前甚至被字画店的铺面和旅游商品摊点“侵占”，显得狭促，只有走进大门，才豁然开朗。

　　走过４００多年历史风雨的关中书院，依旧完好地保留着明清建筑风格和古代书院建筑风貌。一条主干道作为中轴线，将书院分为左右对称的两部分，主体建筑如二门、三门、允执堂、泽园等都集中于轴线上，左右两边排列着５个院落，并以回廊相互连接，与主体建筑合为整体，对称严谨，典雅庄重。如同中国历史上的所有书院一样，这种中轴对称、纵深多进的院落结构，除了营造一种庄严、幽远的纵深感和视角效应以外，还体现了儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。据铁煜老师介绍，历史上的关中书院几毁几建，现存建筑多为清末所建，经过不断翻修，今天还各自发挥着教学的功能。

　　书院里随处可见的碑匾楹联，已成为一道独特的风景。沿东边回廊走过，细细阅读墙壁上几块碑石上镌刻的文字，便可了解书院的历史变迁。再看过院子里遍布各门及回廊的３０余副楹联，更可以感受到这个地方的“灵魂”。其中有无名氏为大门所题的：汇人间群书博览之，何其好也；集天下英才教育之，不亦乐乎。有无名氏为仁在堂所题的：身正为范；学高为师。还有当代教育家陶行知在偏廊所题：捧着一颗心来；不带半根草去。……这些楹联，是历代人们对书院精神的真实写照，也昭示着一代代继承者不变的志向：学以致用，济世觉民。

　　从铁煜老师口中，记者了解到，比起楹联这笔宝贵的精神财富，这里所保留的更弥足珍贵的，是院子里１９棵种类不同，形态各异的古树，有皂角、杨树、槐树。其中最古老的是“允执堂”前的４棵唐槐，距今已有１３００多年的历史。树干早已中空，仅剩半张树皮，虽靠钢管支撑，却依然有着旺盛的生命力。这４棵古槐，每到春天依然发芽抽枝，夏日更是绿荫繁茂。几百年来，这些古树林木荫翳，为一代代的学子遮阴挡雨，并默默守望着书院的兴衰沉浮。

　　主干道直通向“允执堂”，这是当年关中书院的大讲堂，取儒家学说的 “允执厥中”之句，即遵守中庸之道。据史料记载，当时堂前有半亩方塘，大师们在堂前开坛布道，弟子都临水而听，并互为答辩。即便今天，西师的大会、讲座仍多在此举办，学生们围坐在图书馆前开会听报告的场面，与几百年前大师们聚众讲学的情景如出一辙。如今站在“允执堂”前，眼前所见的场景仍与史书上勾画的书院景象依稀相似。二门两侧的屋舍，曾是书院的起居室，今为学校办公室，不时有夹着教本的老师进出；左右５个小院落，今天仍作教习室，分别为三个年级的教室和学校的实验室，朗朗的读书声从一扇扇朱红色的大门后传出，穿过回廊上的醒钟亭、暮鼓亭，回荡在院中，徜徉其中，４００年前的学府气息扑面而来。

　　书院灵魂：关学大儒

　　关中书院的诞生，源于明朝历史上一个传奇的人物——长安人冯从吾。

冯从吾，号少墟，长安冯家村人。他出身士大夫家庭，自幼苦读儒家经典，研求宋明理学。明神宗万历十七年考中进士，官任监察御史。冯从吾为官清廉刚正，不媚权贵，敢于直言。万历二十年，他上书批评万历皇帝置军国大事于不顾，终日以身体欠佳为名在宫中饮酒作乐，声色犬马，且滥施淫威，随意杖毙不听话的官员。万历皇帝羞怒异常，革去其官职。冯从吾从此退居家乡，开始了３０多年的讲学生涯。

  [书院创始人长安冯从吾 照片由长安人网站提供]

　　历史上陕西关中地区自北宋张载以来，形成一个理学派别，史称“关学”。关学在中国思想史上占有重要地位，它反对坐而论道，空谈理论，主张身体力行，学以致用，其学风敦厚朴实。冯从吾最早与好友萧辉之、周淑远等在南门内宝庆寺讲学。他继承关学优良传统，又吸收其他学派一些理论成分，强调儒家学说要在实际生活中推广应用。由于他知识渊博，品行周正，授课严谨，又曾居高位，一时从学者达数千人，其中不乏一些地方官吏。时人评其曰：出则真御史，直声震天下；退则名大儒，书怀一瓣香。

　　万历三十七年，经地方官员出面，将宝庆寺东小悉园改建为关中书院，冯从吾主持院事，当时从学者五千余人，世人尊称他为关西夫子，礼学大师。

　　天启元年，冯从吾应召任左都御史，面对以魏忠贤为首的宦官专政，他挺身而出行使御史职权，弹劾阉党，却受到魏党分子的迫害，冯从吾气愤之极继续回到关中书院讲学。此后，魏忠贤权势日盛，全国均为他建立生祠，唯独陕西没有，这正是冯从吾在关中书院讲学设教的结果。天启六年，魏忠贤在陕党羽为迎合魏禁灭东林书院的旨意，派人捣毁关中书院，并将中天阁内供奉的先圣塑像拖出“掷之城隅”。冯从吾见自己呕心沥血经营多年的书院毁于一旦，悲愤成疾，第二年便去世了，终年７２岁。

　　冯从吾第十二代嫡孙冯致远先生，曾在接受媒体采访时，这样叙说祖先讲学的目的：“他就是要教育大家做好事、存好心、行好事，他有一副对联：做个好人，心正身安魂梦稳，行些善事，天知地鉴鬼神钦。另一个目的，就是要和以魏忠贤为首的阉党做斗争，关中书院的讲堂就是他与阉党斗争的阵地。”

　　崇祯元年，关中书院复建，由冯门弟子继掌其学，继续推行“德教为先”、“务戒空谈”的教学思想。康熙五年(１６６６年)，西安知府叶承桃扩建关中书院，并礼聘学者李顒主持讲席，为李拒绝。清康熙十二年(１６７３年)，总督鄂善复修关中书院，再次邀请李顒主持书院，李顒再三推辞后才就聘。李顒登台讲学之初，一时“德绅名贤、进士举贡、文学子衿之众，环阶席而侍，听者几千人”，甚至总督鄂善和陕西巡抚阿席熙也前来听讲。这是关中书院自冯从吾讲学之后的再度复兴。

　　在关中书院延绵几百年的办学历史中，其名人争至，桃李争辉，人才辈出。明、清两代著名学者周淑远、柏景伟、刘古愚、牛梦周等曾在这里讲学。出身于此的名人难以计数：王杰，是清王朝开国后陕西省第一个状元；王鼎，道光年间任东阁大学士，追随林则徐为国尽忠；路德，被誉为清末陕西第一嘉士。光绪二十一年，康有为公车上书，陕西籍参加者多达五十五人，其中大多数人曾就读于关中书院。

　　延续到清末，西学传入中国，为适应形势的发展和学子的需求，陕西官府当局将关中书院改办为具有西方教学特点的师范学校，至此，关中书院淡出历史舞台，而书院精神，却变成一种情怀，沉积在陕西文人士子的血脉当中，学院培养“士之气”的办学传统，已作为社会人文精神的一部分，深深附着于这里的一屋一舍、一砖一瓦。

　　辛亥革命时期，更名为师范学堂的关中书院有多名学生开展反清运动。大革命时期，这里已经有了地下党的组织；在抗战和解放战争时期，就读于这里的学生积极开展学潮运动，历史上著名的“西安事变”前夕，古城的爱国学生游行队伍正是从这里出发，前往临潼向蒋介石请愿的。邓颖超、彭德怀等先后在此举行抗日民族统一战线宣传活动。今天，书院一侧墙壁上仍立有“中华民族解放先锋队全国总部遗址”的标牌，正是那段烽火岁月的历史见证。

　　开发建议：国学讲堂

　　“也就在七八年前，这里还没有这么热闹。”铁煜老师至今仍怀念刚到学校任教时的那段时光。“院子里非常幽静，除了啾啾的鸟叫声，就是琴房里叮咚的琴声，或者学生朗诵的声音，感觉非常纯净。”他还记得那时出了学校大门，沿书院内向东，一直到柏树林，沿途有各种纸笔店、字画铺、书店，一路溜达出去，再沿着城墙根走回来，感觉就像在历史和文化中徜徉，他称这才是真正体现古城文化的氛围。

　　“真没有想到，西安还有一座‘活着’的书院。” 铁煜老师向我们转述一位教育部官员在学校参观后的感受。他说，中国历史上很多著名的书院，保留至今的原本不多，而保存下来的，如今多数都作为旅游景点开发，比如岳麓书院，虽然地处湖南大学内，但实际上是一个相对独立的旅游景区。而关中书院至今仍作为教学场所存在，这种既有书院之名更有书院之实的“活书院”，在国内极为少见。实际上，为了不影响学校的教学秩序，关中书院一直未对外开放，也正因为此，这处位于古城繁华之地，并存留诸多历史遗迹的地方，多年来也并不为西安人所熟知，更游离于游人的视线之外就连很多周围的住户也鲜有机会走进这里。

　　近几年，书院里静谧依旧，书院门一条街上却已是另一番景象：商业摊点一个挨着一个，招揽着来来往往的中外游客。据了解，按照有关部门的规划，从书院门到碑林再到顺城巷这条线路，要作为古城历史文化散步道的旅游产品进行开发。其中有旅游界人士提出，书院门、顺城巷之所以火不起来，很重要的一个原因是这里商业气息太浓，文化气息不足，因此建议将蕴涵丰富历史文化价值的关中书院对外开放，与南门城墙、宝庆寺塔、碑林共同串起书院门和顺城巷，在城墙脚下打造一条环形历史文化散步道。甚至有人提议，将西安师范学校搬迁，将关中书院旧址改为旅游景点进行开发。

　　对此，西安师范学校校长赵钢发表了自己的看法。他说，这个地方从关中书院到师范学堂，再到师范学校，始终没有中断教学活动，其中最宝贵的，不仅仅是几座古建，几棵老树，更是这里几百年不变的教育文化传承。“如果这里没有了课堂、没有了学生，就是割断了文化的传承……”但赵校长也坦言，要保留这种文化的传承，目前也面临着体制的挑战。因为按照教育部的有关政策，师范类的学生要求有大专以上的学历，而作为中等师范学校的西安师范学校，已不能参与招生，从２００６年开始，学校改为西安文理学院培养大专生。因此，作为教育界的人士，他们认为目前更多需要考虑这所学校下一步如何寻找教育发展出路的问题，至于旅游开发、文化传播，则是下一步要面对的问题。

　　原西安市教育局历史研究室的封五昌老师，在接受记者采访时提出了一个“创办特色教育”的思路。他说，现在西安师范学校面临体制上的挑战，正是改革矛盾的好时机，可以尝试在不影响学校教学秩序的前提下，部分恢复传统书院的功能，采用“国学讲堂”等形式办特色教育，使关中书院成为古城延续传统教育的一个地标性场所，这样既可丰富学校的教学内容，还可增强学生的荣誉感，提升学校的影响力。封五昌说，目前国家教育部正提倡学校将图书馆、体育设施等开放给民众使用，文物部门也要求各地的博物馆免费开放，说明全社会都在积极创造传播传统文化的渠道，作为拥有历史文化资源的学校，更有责任展示自身所拥有的传统文化，使公众从中受益。

　　据了解，千年学府的岳麓书院，目前就采取定期举办国学讲会的形式弘扬国学，邀请各地的学者及教授在书院开坛布讲，深受广大学子欢迎。因此，早在去年，西安就有专家学者向政府建议：依托关中书院建立“国学院”，定期举办主题讲坛等文化活动，让市民走进课堂，接受传统文化教育。这一提议当时经媒体报道后，在网上引起了不少回应，网友们纷纷表示：“这是不错的提议，”并期待着能以这种方式感受这座著名学府的历史文化魅力。

　　也许，就在不久的将来，关中书院就要撩开面纱，走出深闺，进入人们的视野。

　　延伸阅读

　　书院与教育

　　中国有着重视教育的悠久传统。在春秋时期，学在官府的局面被打破，诸子百家纷纷著述讲学，私学从此兴起。儒家学说创始人孔子开私学之先河，有弟子三千，贤人七十。战国末期在齐国国都设立的稷下学宫成为先秦教育发展的里程碑。秦汉以后，官办学校太学、私学书院和科举并存，成为中国古代高等教育的基本模式。尤其是中国的书院教育，成为中国古代文化的重要组成部分。

　　书院是从宋代到清代一直持续不衰的一种高等教育的组织形式，它以私人创办为主，积聚大量图书，把教学活动与学术研究相结合，一般选择山林名胜之地为院址。在教学方法上，采取个别钻研、相互问答、集众讲解的方式，以研习儒家经籍为主，也兼议时政，成为中国古代的学术基地。

　　书院产生于北宋，至南宋发展到极盛时期。宋代共建书院１７３所。元代书院又有新的发展，达到２２７所。明代嘉靖年间书院升到１２００余所。清代书院大大超过前代，总数达２０００余所。清光绪二十七年（１９０１年）八月，清政府将书院改为学堂。书院的教育形式在中国延续了近千年的历史。

　　中国书院的主要功用，概括起来就是：整理古籍，聚集教师，培养人才和学术交流。其中的一个最重要特征，就是学术交流的“开放式讲学”。南宋时期，朱熹把这个“开放式讲学”完整地总结成“会讲制度”，就是邀请各种不同学术流派的人一同来讲学。“会讲制度”与西方“填鸭式”教学最大的不同，在于它充分肯定教师和学生之间的“教学相长”。归纳起来，中国书院传统就是孔夫子所提倡的：有教无类，因材施教，教学相长，继绝兴灭。也就是说，只要您想学，我就一定毫不保留地教给您，而且是根据您的特点和个性来教，让您有兴趣学下去，并能学以致用。这样的结果使得教师和学生相互启发而共同提高。只有这样群策群力，才能把优秀的中华文明传统发扬光大起来。

书院精神适应性强，因而流传甚广，明代以来，朝鲜、韩国、越南、日本、意大利、新加坡、澳门等地，一直都有中国式的书院存在，成为当地现代教育的一种补充。