（散文）漫话长安青龙寺

西安东南郊铁炉庙村北的乐游原畔，有一座中外闻名的佛教密宗古寺，名叫青龙寺。　　

“寺好因岗势，登临值夕阳。青山当佛阁，红叶满僧廊。竹色连平地，虫声在上方。最邻东面静，为近楚城墙。……”，这是唐代诗人朱庆余《题青龙寺》诗中的名句佳作。诗人刘得仁的《青龙寺僧院》诗中，更道出了到青龙寺游览随喜者们的高贵身份门弟： “常多簪缨客，非独看高松，此地堪终日，开门见数峰。”但到这里来游览访僧的也绝不是全系豪贵之士，一些落第举子，山野老人也是这里的常客。再者，就是密宗的一些教徒常到这里来切磋密宗的咒语和幻术，青龙寺便成为密宗咒语幻术传播的源泉。　　

　一座佛寺，何以用青龙为名呢?说来话长。很久以前，生性鲠直的沪河龙王膝下空虚，久无子嗣。过了很长很长时间，才有了一个龙太子，因其混身墨黑，因此起名叫“小青龙”。小青龙从小受到父母娇惯，心性变得十分焦燥、暴虐。小青龙在冥顽胡闹中长大后，便爱上了北边的泾河龙女。但因泾河龙王要用龙女去攀附东海龙王，不肯低就地把龙女许配给渺小 的沪河小青龙，因此“好事”便这样地耽搁下来。小青龙想念泾河龙女心切，每日里都从河里翘起头来向北眺望，希图望见泾河龙女的倩影。加上了解他心意的泾河龙女每每躲过其龙父的监视，跳到了泾河岸边梳洗她那长长飘散入水中的秀发，因此，小青龙往往能望见泾河龙女的倩影，还能与龙女久久地眉目传情哩。 　　

　但是，好事多磨，汉高祖刘邦决定建都长安后，萧何率人筑起了庞大高耸的未央宫，随后又建起了建章宫，而且翻修加高了长乐宫。三大宫殿群遮住了小青龙眺望泾河龙女的大部分视线，使他只能从宫殿群之间的缝隙中眺望自己的心上人。他恼怒万分，暴跳如雷，叫嚷着要去攻毁宫殿，扫清眺望的障碍！但被鲠直的沪河龙王严厉地喝止住了。从此，小青龙只能在宫殿群的空隙中眺望他的所爱了。到了汉惠帝刘盈时，征发男女十万筑起了城垣高矗、庞大无比的长安城。这就完全挡住了小青龙与泾河龙女含情相望的视线。小青龙狂怒，决心不顾一切地攻毁长安城，把城中之人全部生吞活剥，以解心头之恨！这天晚上，他刚要出龙宫前去攻城，便被严防着他出外惹祸的父亲扯住了。沪河龙王苦口婆心地劝说他，答应托人给他说邻近的灞河龙女为妻，小青龙不听；沪河龙王又用不能残害人、毁坏城池，这是要违犯天条的大罪，会被夷斩全族的等等天法律条去开导，威胁他。但无法无天惯了的小青龙哪里肯听这些，还挣扎着要出宫上岸、去攻城吞人！沪河龙王无奈，只好喝令虾兵蟹将龟将军一拥而上，用铁索练子把小青龙捆绑起来，时刻派兵看守。　　

　三天后的后半夜，沪河龙王和看守小青龙的虾兵们都疲劳不堪地睡去了。小青龙趁机变细身躯从铁索的捆绑中慢慢脱出身来(原来，由于龙母的苦苦央求，虾兵们手下留情，没有用铁索穿捆小青龙的锁子骨)，慢慢地溜出龙宫，从浴汤登岸，向京城长安攻来。由于他出发的迟了，因此攻到离长安城还有二十多里的地方时，雄鸡长啼，此起彼应，闹成一片，小青龙身困体乏走不动了。他气得长吁短叹起来。他这一叹气不打紧，直把固若金汤的长安城吹得摇晃起来！正在打盹的京都总城隍一下被晃醒了!他跳上云头一看，吓得面如土色，—急忙驾云上天宫奏明玉皇大帝。　　

　玉帝正在饮酒娱乐，懒得管事，便推脱说，这小青龙神通广大，只有王母娘娘能够降服，别人谁也奈何他不得，叫他去求王母帮忙。　　

　都城隍在天宫里未找到爱玩乐的王母，后来，听说她在瑶池，使又匆匆地赶到昆仑山巅的瑶池。谁知不巧，正逢上王母娘娘在设蟠桃盛宴、款待各路神官仙长，对他的禀报和请求不予理睬。王母娘娘吃喝得兴高彩烈，都城隍却急得象热锅上的蚂蚁。因为眼看日落西山，王母的盛宴未散，而天一擦黑，歇了一天的小白龙便要攻城了！　　

　坐在靠门处的牡丹仙子，见门外的这个老头儿急得团团直转，汗流满面，猜想他一定有天大的急事，便走出去，向长安都城隍问明了情由，但她自己也仅仅是个花草小仙子，不敢冒然打搅专横的王母的兴致、去奏明下界之事，那样，自己的仙籍、生命难保不说，还会误了援助长安城的大事！这位牡丹仙子是个心地善良、急公好义，又聪明颖慧之人。她眉头微微一皱，吩咐都城隍在门口稍等，她进去想想办法。她满脸堆笑地走近王母身边，一边为喝得醉醺醺的王母斟酒、捶背，一边为王母唱歌佐酒。直到王母醉得睡意朦胧之时，她借扶母之机，悄悄地摘下王母头—亡的金簪，藏在袖筒中，寻机走出门外交给了都城隍，并附耳告诉他使用金簪的方法等事。　　

　天刚擦黑，僵卧的小青龙正在蠢蠢欲动，要一跃而起摧毁长安城！正在这千钧一发之时，都城隍驾云斛斗趔趄地赶到长安城南，举起王母娘娘的金簪在小青龙的头上刮了三下，小青龙便顿时垂头散爪地被钉死在那里，变成了一道土原，头尾鳞爪依稀可辨，被人们叫作“青龙山”。　　

　这样过了好几百年，到了隋朝兴起时，隋文帝杨坚不愿在汉长安城居住，兴建大兴城，他担心这早已化为土原的小青龙再起身攻城，便依照国师们的建议，在“青龙山”原头，即小青龙的头上修筑庞大的灵感寺镇住它。　　

 青龙寺的前身是灵感寺，始建于隋文帝(杨坚)开皇二年(582年)。隋文帝是个有政治抱负的皇帝，他为了建立万世基业，废弃了残破的汉长安城，以兴建大兴城为实现其雄图的开端。由于隋文帝在尼寺里生活了十三年，受佛教的熏陶和影响很深，在修建大兴城时，因为要将城中的陵园冢墓迁葬到郊野，为超度这些亡灵，特意在乐游原上修了寺院，取名为灵感寺。唐高祖武德四年(621年)寺废。高宗龙朔二年(662年　城阳公主患病，有和尚法朗，诵“观音经”祈佛保佑。病愈后公主奏请，又立为观音寺。睿宗景云二年(711年)改名为青龙寺。随后，虽继续承受着雨打风吹，岁月侵袭，但终是“青龙依旧在，几度夕阳红”。直到北宋哲宗元幽元年(1086年)，由于战乱不断，寺院渐渐废毁，地面建筑荡然无存。据史书记载，青龙寺最大时面积达到三百多亩，而现在的遗址只有二十多亩了。　　

由于当时统治阶级的大力扶持，佛教在唐朝有很大的发展。唐长安城佛寺的兴盛，几乎是空前，其佛教传播之广不仅在国内，而且对国外也产生了一定影响，尤其对当时的日本佛教界影响极大。青龙寺即是传播唐密颇有影响的寺院之一。青龙寺在9世纪出达到鼎盛，它是日本佛真言宗的祖庭，是日本人心中的圣寺。日本平安朝时期(9世纪出至中叶)，日本人到唐求法的“学问僧”、“请益僧”颇多，其中著名的八人，本称之为“入唐八家”。而其中的六家空海、圆行、圆二、惠运、圆珍、宗睿到长安后即在青龙寺受法，其中以空海最为有名。　　

空海(公元774——835年)在青龙寺拜惠果法师学习真言密教传，空海苦心学习中国佛教密宗文化，又努力钻研中国汉学。他学识渊博，造诣深厚，在佛经、诗词、梵文、书法等方面都有很高的成就。公元806年他回国后，带走大批佛学经典和其它书籍。在日本奈良东大寺建立了日本的密宗--真言宗。设立道场，弘扬密宗，成为日本留学僧人中少有的佛学大师，成为开创“东密”的一代大师。由于空海博综众艺，对日本文化教育贡献甚大，又是日本真言宗的开山鼻祖，因此，民间尊称空海是日本的“孔子”。　　

　现在的青龙寺遗址内建有“云峰阁”。乐游原本来地势就高，加之木质建筑分两层，立于阁上可望到极远处。逢春阴天气，连绵的灰白苍茫中非常适合想像和怀古，神思渺茫间，不期然地就会与千年前的魂灵相遇。青龙寺内除了朱漆木质的云峰阁外，另有两大标志性建筑，即惠果、空海纪念堂和空海纪念碑。　　

 解放前夕，有关部门曾对青龙寺遗址作过考察。由于各种客观条件限制，当时祭台村附近的“石佛寺”被误认为是“青龙寺遗址”。1963年，中国社会科学院考古研究所西安唐城发掘队在查阅大量文献资料的基础上，再次对悬而未决的青龙寺旧址作了实际的勘察，否定了石佛寺就是青龙寺旧址的说法。从1973年起，中国社会科学院考古研究所进行了系统发掘，清理出殿基、月台、散水、花坛等地下遗址多处。其中殿址一面积达六百多平方米，殿址二东西长　50米　，南北宽　30米　，呈长方形，塔基长宽各约　15米　。其原有建筑规模宏大，现今所发现的遗址仅是青龙寺西部。从门、塔、殿址及两侧廊道遗址来看，青龙寺西院的形制为塔居中，塔前有门，殿在塔后，周围廊庑，表现出隋唐早期寺院的布局特征。上世纪80年代初，在遗址的基础上恢复修建了现在的青龙寺遗址所，即一处小小的园子。1982年，空海纪念碑落成。1996年，被国务院批准成为全国重点文物保护单位。　　

 在过去很长一段时期，人们春游青龙寺，无非是登高望远、放飞风筝、进寺烧香礼佛罢了.现在去青龙寺，主要是赏樱花，也成为近几年西安人风起的雅兴。　　

1986年青龙寺建日本和尚空海纪念碑时来自日本友人及佛教协会的馈赠.引进千余株樱花树，植于寺院，每年三月底樱花盛开，春色满圆，姹紫嫣红，风光异常。园中还有叫一叶、关山、御衣黄、郁金的樱花，无不或与历史有关，或与佛教有源，或与日本古代皇室有关的名字。云峰阁前的一幅对联写得更妙：“樱花遥共海东妍，贝叶须于心底诵”。　　　　

国内的樱花品类以白色和粉白居多,而青龙寺的樱花种类很多,有一百多种, 还有一种叫普贤像的樱花。据文字说，这是日本最古老的园艺樱花，又名普贤堂。花开时花中心有两片绿色的叶子(雌花叶化物)，沿外侧弯曲，因酷似普贤菩萨乘座的大象鼻子而命名。　　

青龙寺北对兴庆宫和大明宫，南望千峰堆翠的终南山，俯视烟水明媚，林木葱郁的曲江、杏园、大雁塔慈恩寺等风景区，京师胜景名迹，尽收眼底。这里的位置和景色极为幽静、壮观。因此，青龙寺不但作为佛教密宗盛地，吸引了新罗僧慧日、日本僧空海等僧人前来留学受戒，至今青龙寺也以它传奇的历史角色和美丽的静谧风景吸引着众多的中外游客。（卢剑利）